生產(chǎn)一道，天地自然之理，不待勉強而無難者也。然今之世，往往以難產(chǎn)聞?wù)�，得無以人事之失，而損其天耶？保產(chǎn)之術(shù)，可不詳乎？世風(fēng)不古，胎教久廢，為母者既不能保于平時，而徒臨產(chǎn)措置，猶覺其遲。謹(jǐn)將難產(chǎn)之由，詳列于左，庶知預(yù)為調(diào)攝也。
一因安逸。蓋婦人懷胎，血以養(yǎng)之，氣以護(hù)之，宜常時微勞，令氣血周流，胞胎活動。如久坐久臥，以致氣不營運，血不流順，胎亦沉滯不活動，故令難產(chǎn)。常見田野勞苦之婦，忽然途中腹痛，立便生產(chǎn)可知。
二因奉養(yǎng)。蓋胎之肥瘦，氣通于母，母之所嗜，胎之所養(yǎng)。如恣食濃味，不知減節(jié)，故致胎肥而難產(chǎn)。常見藜藿之家，容易生產(chǎn)可知。
三因yin欲。古者婦人懷孕，即居側(cè)室，與夫異寢，以yin欲最所當(dāng)禁。蓋胎在胞中，全賴氣血育養(yǎng)，靜則神藏，若情欲一動，火擾于中，血氣沸騰。三月已前犯之，則易動胎小產(chǎn)；三月已后犯之，一則胞衣太濃而難產(chǎn)，一則胎元漏泄，子多肥白而不壽。且不觀諸物乎？人與物均稟血氣以生，然人之生子，不能胎胎順，個個存；而牛馬犬豕，胎胎俱易，個個無損。何也？蓋牛馬犬豕一受胎后，則牝牡絕不相交，而人受孕不能禁絕，矧有縱而無度者乎！
四因憂疑。今人求子之心雖切，保胎之計甚疏，或問卜禱神，或聞適有產(chǎn)變者，常懷憂懼，心懸意怯，因之產(chǎn)亦艱難。
五因軟怯。如少婦初產(chǎn)，神氣怯弱，子戶未舒，更腰曲不伸，輾轉(zhuǎn)傾側(cè)，兒不得出；又中年婦人，生育既多，氣虛血少，產(chǎn)亦艱難。
六因倉皇。有等愚蠢穩(wěn)婆，不審正產(chǎn)、弄產(chǎn)，但見腹痛，遽令努力。產(chǎn)婦無主，只得聽從，以致橫生倒生，子母不保。
七因虛乏。孕婦當(dāng)產(chǎn)時，兒未欲生，用力太早；及兒欲出，母力已乏，令兒停住。因而產(chǎn)戶干澀，產(chǎn)亦艱難，惟大補氣血助之可也。
產(chǎn)婦臨盆，必須聽其自然，勿宜催逼，安其神志，勿使驚慌，直待瓜熟蒂圓，自當(dāng)落矣。所以凡用穩(wěn)婆，必?fù)窭铣芍覞庹撸A(yù)先囑之，及至臨盆，務(wù)令從容鎮(zhèn)靜，不得用法催逼。嘗見有穩(wěn)婆忙冗性急者，恐顧此失彼，強勉試湯，分之掐之，逼之使下，多致頭身未順，而手足先出，或橫或倒，為害不小。故未有緊陣，不可令其動，切記緊。嘗見奸詭之婦，故為哼訝之聲，或輕事報重，以顯己能，以圖酬謝，因致產(chǎn)婦驚疑，害尤非細(xì)，極當(dāng)慎也。
一孕婦將產(chǎn)，不可占卜問神。如巫覡之徒哄嚇謀利，妄言吉兇，產(chǎn)婦聞之，倍生疑懼，因令氣血結(jié)滯，多致難產(chǎn)，所宜戒也。
懷孕六七個月，或八九個月，偶略曲身，胎忽亂動，三二日間或痛或止，或有水下，惟腰不甚痛，胎未離經(jīng)，名曰弄產(chǎn)。又有臨產(chǎn)一月前，忽然腰痛，卻又不產(chǎn)，此是轉(zhuǎn)胞，名曰試月。胎水有無俱不妨，但宜直身坐臥行立，自然無事。又有伸手高處取物，忽然子鳴腹中，但令鞠躬，片時即安。
臨產(chǎn)陣痛，有二三日，有五七日者，原非正產(chǎn)，驚動太早，子未出胞，非難產(chǎn)也。但聽其坐臥任意，不得扶坐努力，而令其憂疑氣餒，惟勸其飲食，以藥餌滋補之。
臨產(chǎn)有七候∶臍腹急痛；腰間重墜；眼中出火；糞門迸急；產(chǎn)戶腫滿；手中指筋脈跳動；胞水或血俱下。
方是子出胞時，始可用力。如數(shù)證未備，即一二日，切不可使其努掙。又有胞水以下，兒頭已至產(chǎn)門，三四日仍不下者，因母氣先餒。此時惟人參為專攻，力不能者，大劑八珍湯，補其元氣，調(diào)其飲食，時至自生。
臨產(chǎn)時飲食減少，最為可慮，即宜以獨參湯常服，不可使其精力衰乏。若交骨不開，由氣衰不能運達(dá)，宜十全大補助之自開，加味歸芎湯亦可。
臨產(chǎn)時驚動太早，血先下而胎元干涸，僵死腹中，不必驚惶。惟令產(chǎn)母上床穩(wěn)臥，切勿用力努掙，徒傷神氣，第宜勉進(jìn)飲食，勿令氣乏。予治極多，十可全十。惟以脫花煎加芒硝三五錢，水煎熱服，其胎化水而下矣。古方以平胃散加芒硝，下死胎、下胞衣，功雖最捷，而暗中有損。予見數(shù)人用此者，胞胎雖下，而產(chǎn)婦過一二年皆夭，無一免者。大都平胃散克伐胃氣，而芒硝咸寒傷血，所以臟腑暗中受損。今易用脫花煎，藥味甘溫，而歸、芎生血活血，肉桂暖血，更加附子一二錢，雖芒硝之寒，不能為害矣。此等之事，非臨證久者，莫知其弊也。予嘗治一少婦，年二十四，原系初產(chǎn)，總由慌忙急促，產(chǎn)不如法，乃至久不能下，延予至而胎已死矣。問產(chǎn)婦腹內(nèi)動否？曰不動，小腹陰冷。知其胎死無疑，欲用前藥，慮其初產(chǎn)，門戶未舒，因與主家商酌，肯聽予言，則萬無一失。今死胎僵硬，以藥下之，恐交骨未開，必?fù)p其母，莫若以十全大補倍參、桂，一以扶產(chǎn)母精力，二可以暖其下元，使胎自爛，始能保全無恙。主家以予言為是，根據(jù)此行之，以十全大補倍參、桂，服一劑后，腹中溫暖，不痛不急。
予曰得之矣，所慮者腹痛作墜，今不痛不墜，可以耐之。更幸產(chǎn)婦年力本強，脾胃素健，每食干飯三盂，肥雞半只，予見更喜，以其中氣不衰，自堪承任。仍每日如是調(diào)理，至五日而死胎自下，糜爛臭穢不堪，產(chǎn)母精神如舊，毫無傷損。可見死胎不忙不亂，尚能保全，況生胎乎！第人不肯安靜，必欲強為，奈之何哉！
產(chǎn)時子有出戶之勢，轉(zhuǎn)身差緩，母力一逼，或手或足，或橫或倒；又有生路未順，兒頭偏拄左右腿畔，名曰偏產(chǎn)；又有兒頭偏拄谷道，名曰棖后。此等數(shù)證，穩(wěn)婆精巧者，則不須服藥。若穩(wěn)婆無用者，急扶產(chǎn)母上床，正身仰臥，濃被覆之，令老成穩(wěn)婆徐徐往上推之，內(nèi)服補中益氣湯升提之，須臾提上，重新轉(zhuǎn)身，兒頭已對產(chǎn)門，急扶即下。
產(chǎn)時門戶俱正，兒已露頂而不下，此轉(zhuǎn)身時臍帶絆其肩也。扶母正身仰臥，輕輕推兒向上，以手指輕按兒肩，去其臍帶，然后用力送下。
胎衣來遲，氣虛弱也，急服脫花煎。若血流入衣中，脹悶疼痛，脫花煎加芒硝下之�；蛴心苁路�(wěn)婆，以手循臍帶而上，以中指頂其衣，輕覆衣中之血，從容候之亦下。此良法也。
產(chǎn)時用力太早，水衣先破，被風(fēng)所吹，產(chǎn)戶腫脹、干澀、狹小者，以紫蘇煎湯熏洗，以香油和蜜潤之，從容俟之，無不下者。
產(chǎn)時腸先出，用凈盆盛溫水，少入香油養(yǎng)潤，待兒與胞衣下時，母略仰臥，自己吸氣上升，穩(wěn)婆以香油涂手，徐徐送入，或濃煎黃 湯浸之，內(nèi)服補中益氣湯即上。又有兒并胞衣下后，膀胱墜出產(chǎn)戶者，用前法送入，仍服補中益氣湯。若穩(wěn)婆不謹(jǐn)，膀胱扯破者，八珍湯加豬脬為引，服之可復(fù)。
產(chǎn)畢產(chǎn)門不閉，血氣大虛，十全大補湯。若因胎大而擦傷產(chǎn)門者，蘄艾、益母草煎湯洗之。
產(chǎn)時胞胎既下，氣血俱去，忽爾眼黑頭眩，神昏口禁，昏不知人。古人多云惡露乘虛上攻，故致血暈。不知此證有二∶一曰血暈，一曰氣脫。若以氣脫作血暈，而用辛香逐血化痰之劑，則立刻斃矣。不可不慎。
氣脫證，產(chǎn)時血既大下，則血去氣亦去，故昏暈不省。微虛者，少刻即蘇；大虛者，竭脫即死。但察其面目，如眼閉口開，手撒手冷，六脈微細(xì)之甚，或浮而散亂，此即氣脫證也。速用人參，多則五七錢，少則三二錢，加入炒米、煨姜、紅棗，煎湯徐徐灌之，但得下咽，即可救活，若少遲延，則無及矣。無力備參者，以大劑當(dāng)歸補血湯加炒米、煨姜、紅棗，煎湯灌下，亦能救。
州左遂陽云軒高君夫人梁氏，膏粱之稟，其質(zhì)最怯，產(chǎn)育亦多，戊午分娩，未見過艱，產(chǎn)下精神猶健。云翁不以為意，與予閑話中庭。殊因一時下血過多，忽報倒仆于地。急視之，則口張手撒，面唇俱黑，呼吸已寂然矣。幸人參有便，煎之不及，即以一枝碎嚼，納產(chǎn)婦口中，以滾湯灌之，方得下咽，一吐傾囊而出，蓋胃氣已不納受矣。又嚼又灌，連嚼五枝，雖吐而未盡出。良久，噯氣一聲而呼吸漸回，乃大進(jìn)參術(shù)而愈。自后分娩，不復(fù)為難�？蜌q復(fù)妊，偶患微痔。予曰∶孕中患痔，難于用藥，姑緩圖之。云翁深以為是，而夫人必欲速愈。予知其不可，不敢承任，勸其更醫(yī)。
連易數(shù)手，分毫無效，復(fù)延外科，妄用毒劣，胎雖未墮，而瘡愈墜而不收，以致晝夜呼號，窘迫萬狀，精神形質(zhì)，困憊已極。及至臨月，見其面唇 白，聲息至微，六脈空浮而無根。當(dāng)夜用參三錢，服十全大補一劑，次早胞水以下，煎參七錢，以雞湯沖服，登時即產(chǎn)一男，產(chǎn)婦精神勝舊。不意三朝偶沾外感，頭疼身痛，惡寒發(fā)熱，投以熟料五積散而愈。
未數(shù)日，忽因惱怒，陡然上氣喘急，咳嗽連聲，胸前脹痛，喉內(nèi)痰鳴，水米不入，略啜茶湯，則上下阻截，氣不相續(xù)，數(shù)人扶坐，莫能伏枕，不時昏絕。舉室惶惶。因診其脈，則細(xì)數(shù)無倫，將近十至，予知為無根，脫氣上沖，乃以八味地黃湯冀納其氣，二劑毫不為動。予曰∶此等之證，非大補真元，莫能挽也。乃以六味回陽飲，參、附、桂、姜、歸、地各三錢，加鹿茸五錢，一劑下咽，而氣平能臥，四劑全安。曩之大臟干枯，業(yè)已滋潤，而痔瘡?fù)纯�，亦不�?fù)言矣。此等脈證，在常俗之輩，必疑臨產(chǎn)服參過多，非用寬胸下氣不可。清降一投，下咽即斃，仍歸罪于從前之參，必群起而攻之矣。不知臨產(chǎn)之日，非猛進(jìn)參術(shù)，則已脫于當(dāng)產(chǎn)之際，何能至今！今之氣喘，實由參力已過，虛證復(fù)現(xiàn)，子午不交，竭絕立至，非大力之方，安可挽回！此證得生，實由云翁學(xué)識超邁，胸中有主，惟予言是聽，所以效捷桴鼓。稍循俗見者，萬無生理矣。
凡閉脫二證，不特產(chǎn)后宜辨，即中風(fēng)中痰，氣厥暑風(fēng)，及卒然倒仆，昏暈不省，咸宜辨之。如牙關(guān)緊閉，兩手握拳，謂之閉證，有余之候，即疏風(fēng)化痰亦可用之；如口張、手撒、眼閉、遺尿、鼾聲，謂之脫證，蓋口張心絕，手撒脾絕，眼閉肝絕，遺尿腎絕，鼾聲肺絕，皆元氣竭絕之候，惟大進(jìn)參、附，或可十中救一。
予見產(chǎn)后脫證，不敢服參而斃者，不知其幾？嘗聞入曰，某產(chǎn)后無病，忽爾眼暗，一暈而絕者；又某產(chǎn)后忽一呵欠，即張口氣絕者，即此脫證是也。復(fù)有妄人，不知脫證為何事，不識人參為何物，而從中阻撓，不令服參而斃者，亦不知凡幾！死者有知，能無抱九京之慟乎！
血暈證，本由氣虛，一時昏暈，然血壅痰盛者，亦或有之。如果形氣脈氣俱有余，胸腹脹痛氣粗，外證兩手握拳，牙關(guān)緊閉，此血逆證也，黑神散；無脹無痛者，屬氣虛，大劑芎歸湯加肉桂。
卒然暈倒，藥有未及者，燒紅秤錘，用瓦盆盛至床前，以醋沃之，令醋氣入鼻，收神即醒。
產(chǎn)后百脈空虛，洗拭太早，令中風(fēng)口噤，手足搐搦，角弓反張；或因怒氣，發(fā)熱迷悶。用荊芥穗酒炒至黑，大當(dāng)歸各三錢，用水半杯、酒半杯、童便半杯，煎至一杯，灌之，牙關(guān)緊，以簪抉開灌之，仍捻其鼻，以手摩其喉，使得下喉即活矣。此即產(chǎn)后病痙，而幼科稱為驚風(fēng)者是也。
孕時觸損臟氣，胞系斷裂，忽然胎墜，名曰小產(chǎn)。虧敗子宮，較大產(chǎn)為尤甚，然治此亦不同大產(chǎn)，惟以滋補為上計。
馮楚瞻曰∶小產(chǎn)不可輕視，將養(yǎng)宜十倍于正產(chǎn)，大產(chǎn)如果熟自脫，小產(chǎn)如生探之，破其皮殼，斷其根蒂也。
忽略成病者不少，因而致死者恒多。然此證始因斂血以成胎，繼因精血以長養(yǎng)，終因精血不足而屢墮，故瘀血甚少，倘有腹痛，成塊有形，多屬血虛氣逆，惟大用溫補，則新者生而瘀者去；若行消導(dǎo)破滯，則逆氣愈攻而愈升，多致不救。更有血虛腹痛，復(fù)有陰虧不能納氣，以致瘕疝為患者，當(dāng)以八味地黃丸加牛膝、五味，早晚服之自愈。
張景岳曰∶凡小產(chǎn)有遠(yuǎn)近，其在二三月者謂之近，五月六月謂之遠(yuǎn)，新受而產(chǎn)者其勢輕，懷久而產(chǎn)者其勢重。此皆人之所知也。至若尤有近者，則隨孕隨產(chǎn)矣。凡今艱嗣之家，犯此者十居五六。其為故也，總由縱欲而然，第自來人所不知，亦所不信。茲謹(jǐn)以筆代燈，為迷者指程，倘濟后人，實深愿也，請詳言之。蓋胎元始肇，一月如露珠，二月如桃花，三月四月而后，血脈形體俱，五月六月而后，筋骨毛發(fā)生，方其初受，不過一滴之玄津耳。此其橐龠正無根據(jù)，根 尚無地，筑之則固，決之則流，故凡受胎之后，極宜節(jié)欲以防泛溢。而少年縱情，罔知忌憚，雖胎固欲輕者，保全亦多。其有兼人之勇者，或持強而不敗，或既敗而復(fù)戰(zhàn)，當(dāng)此時也，主方欲靜，客不肯休，狂徒敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎！斯時也，落花與粉蝶齊飛，水棗共交梨并逸，合污同流，已莫知其昨日孕而今日產(chǎn)矣，朔日孕而望日產(chǎn)矣，隨孕隨產(chǎn)，本無形跡。在明產(chǎn)者，胎已成形，小產(chǎn)必覺；暗產(chǎn)者，胎仍似水，直溜何知，故凡今之 家多無大產(chǎn)，以小產(chǎn)之多也，娶娼妓者多少子息，以其子宮滑，而慣于小產(chǎn)也。又嘗見艱嗣之人而求方者，問其陽事，則曰能戰(zhàn)，問其功夫，則曰盡通，問其意況，則怨嘆曰人皆有子，我獨無，亦豈知人之明產(chǎn)，而爾之暗產(chǎn)耶！此外，如受胎三月五月，而每有墮者，雖衰薄之婦常有之，然必由縱欲不節(jié)，至傷母氣而墮者，為尤多也。故凡恃強過勇者，多無子，以強弱之自相殘也；縱肆不節(jié)者，多不育，以盜損胎元之氣也，豈悉由婦人之罪哉！
此景岳見道之言。古人每曰寡欲多男，此即其注腳也。世人每恨不孕，孰知既受而暗損之，屢受而屢損之，終身無子，不亦宜乎！第有婦人由于衰弱，或陰陽偏勝，墮胎至于數(shù)次，而醫(yī)者竟無一策以保固之，亦可哀矣！予有至神至圣保孕之方，屢經(jīng)效驗，但信而行之，斷不相誤。
此為素慣墮胎者設(shè)也。蓋胎孕之屢墮，雖由于沖任虧、脾腎弱，若德性幽閑，五內(nèi)無火者，決不墮也；能清心節(jié)欲，起居有恒者，決不墮也。凡屢墮者，皆偏陂之性，暴怒之人，以致于肝氣有余，肝血不足，血虛生熱，火爍子宮；又或恣縱不節(jié)，其胎必漏而墮矣。而世之安胎者，無非執(zhí)泥古法，以香、砂、芎、艾為保孕良圖，不知熱藥安胎，猶抱薪救火，不惟無濟，而反速之。予甚不慊，因以古之內(nèi)補丸、杜仲丸、白術(shù)散三方合湊，名三合保胎丸。以條芩清肝火而涼血，白術(shù)扶中氣以健脾，當(dāng)歸養(yǎng)血寧心，熟地滋陰補腎，續(xù)斷填損傷而堅胞系，杜仲益腰膝而暖子宮。至怯者加以人參，力不能者，不用亦可。藥雖平易，功勝神丹，誠所謂鉞斧相投，捷如影響，凡屢墮者服之，無不保全，實亦婦科保孕安胎之圣藥也。再有叮嚀，凡屢墮者，受娠一月，即制此丸服之。蓋墮胎必在三月五月七月之間，此三月內(nèi)切忌房勞、惱怒，犯之必墮，七月已過，萬無一失。
大懷地（一十二兩，用砂仁三兩、老姜三兩，同地黃入砂鍋內(nèi)，先以清水煮兩晝夜，俟地黃將爛，始入好酒煮之，總以地黃糜爛為度，將酒煮干，取起，揀去砂仁、姜滓不用，將地黃搗膏聽用)大當(dāng)歸（去頭尾，取身切片，一十二兩，以好酒洗過，曬干聽用) 漂白術(shù)（取凈干片，一十二兩，以黃土研碎，拌炒極黃，取起，篩去土。孕婦肥白者氣虛，加二兩) 實條芩（枯飄者不用，取小實者，切片，六兩，酒炒三次。孕婦黑瘦者加一兩，性躁者二兩) 棉杜仲（切片，一十二兩，鹽水拌抄，以絲斷為度) 川續(xù)斷（切片，一十二兩，酒炒)
上將后五味和為一處，火焙干燥，磨為細(xì)末，篩過，以前地黃膏和勻，少加煉蜜，入石臼內(nèi)搗千余忤，為丸綠豆大。每早鹽湯送三錢，晚臨臥酒送三錢，每日如此，不可間斷。孕婦素怯者，須兩料方可，自一月服起，過七個月方保無虞。此方至神至圣，幸勿輕視。
凡臨產(chǎn)時，亟齋有六字真言∶一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。予復(fù)有三字寶，曰未離經(jīng)。較六字真言，更為親切。蓋六字真言出于常人之口，產(chǎn)婦未能深信；三字寶為醫(yī)者之言，不容不信，誠保產(chǎn)金丹，回生上藥。
予以此法救人，莫可勝紀(jì)。凡臨產(chǎn)家診視，無論脈之滑澀，痛之緊緩，但曰未離經(jīng)。仍囑產(chǎn)婦曰，脈未離經(jīng)，尚非正產(chǎn)，且脈氣舒徐，定然安吉，惟宜加食穩(wěn)臥，俟其時至可也。此何意？蓋產(chǎn)育全賴母氣為主，產(chǎn)婦聞其脈未離經(jīng)，知時未到，不敢望其速下，惟安心耐之而已。產(chǎn)婦一安，舉室皆安，庶無倉皇擾攘之患。天下原無難產(chǎn)之事，凡難產(chǎn)而致死者，總由時候未至，倉皇逼迫害之也。始則家長驚張，不能鎮(zhèn)定，繼則產(chǎn)婦嬌怯，不肯忍痛，或弄產(chǎn)，或轉(zhuǎn)胞，稍有腹痛，隨即聲揚，無知穩(wěn)婆，便稱是產(chǎn)，而試水坐草，一任胡為。豈知七候未臨，胎氣未足，子在胞中，安然不動，欲令其產(chǎn)，焉可得乎？因其久而不下，產(chǎn)婦則驚懼憂疑，飲食不納，漸至氣怯神昏，常有未產(chǎn)而斃者矣。予臨是證，但曰未離經(jīng)，惟以大劑甘溫之藥與之，如八珍、十全之類，助其產(chǎn)母之元氣。若為正產(chǎn)，則腹痛陣緊一陣，痛急自下；倘非正產(chǎn)，則腹痛漸減漸緩，胎元得暖而安矣。予之所經(jīng)，穩(wěn)婆謂頭已平門，予診得脈未離經(jīng)，用固胎暖藥而安之，有遲至一月半月十日而產(chǎn)者，已經(jīng)十?dāng)?shù)人矣。豈有頭已平門，而能倒懸一月半月之理？即此可知穩(wěn)婆之不足信。不觀亟齋言曰∶凡邪yin之婦，私胎并無難產(chǎn)，總因胎起于私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到極熟之時，則脫然而出。此豈有穩(wěn)婆分掐，妙藥催生乎？凡產(chǎn)育能耐心忍痛，聽其自然，則萬舉萬全；若謂藥能催生，予則未敢許也。至催生之法，謂產(chǎn)時胞漿以下，一二時辰不生，方可用之。蓋漿乃養(yǎng)兒之物，漿干不產(chǎn)，必胎元無力，愈遲則愈干，力必愈乏，不得不以大補氣血之藥助其母力。又惟人參為至圣，其次則脫花煎、芎歸湯皆可。然亦須子已出胞，交骨既開，門戶已正，方為有益，若止憑產(chǎn)婦腹痛之言，穩(wěn)婆頭至之說，妄用催生方藥，不惟無濟，反速其斃，慎之戒之！
十全大補湯
揀人參 炒白術(shù) 白茯苓 懷熟地 當(dāng)歸身 正川芎 杭bhskgw.cn/sanji/白芍 炙黃
八珍湯
揀人參 炒白術(shù) 白茯苓 大當(dāng)歸 正川芎 白芍藥 懷熟地 生姜、大棗為引。
加味芎歸湯 治新產(chǎn)交骨不開。
全當(dāng)歸 正川芎 油發(fā)灰 敗龜板（炙)
水煎熱服。
周虛中曰∶陽主開而陰主闔，自然之理也。今交骨不開，陰極矣，必加肉桂以宣布陽和，庶為有濟，若龜板、發(fā)灰之純陰，僅可為通任脈之響導(dǎo)耳。
脫花煎 凡生產(chǎn)臨盆，此方最佳。并治產(chǎn)難，經(jīng)日不下，并死胎、胞衣不下俱妙。
全當(dāng)歸（一錢) 正川芎（三錢) 上青桂（二錢) 淮牛膝（二錢) 凈車前（一錢五分)
水煎，加酒對服。若胎死不下，及胞衣不來，并加芒硝五錢；氣虛困劇者，加人參二三錢，更加附子二錢，無不下者。此方比平胃散加芒硝，功勝百倍，其藥味甘溫，不傷元氣故也。
補中益氣湯
揀人參 炒白術(shù) 炙黃 黑升麻 北柴胡 全當(dāng)歸 廣陳皮 炙甘草生姜、大棗引。
當(dāng)歸補血湯 治產(chǎn)時去血過多，心內(nèi)怔忡，頭暈眼黑，昏沉不醒。
炙黃 （一兩) 當(dāng)歸身（五錢) 加炒米（一兩) 生姜（五片) 大棗（五枚)
水煎服。
黑神散 治產(chǎn)后血暈，胸腹脹痛，氣粗，牙關(guān)緊閉，兩手握拳，血逆之證。
上青桂 全當(dāng)歸 杭白芍 黑炮姜 懷熟地 大黑豆（炒，五錢)
水煎，酒對服。
生化湯 此方去舊生新。凡產(chǎn)后無論有病無病，能服數(shù)劑，使惡露盡去，新血速生，誠產(chǎn)后之要藥也。世俗每以紅糖下瘀，反致?lián)p胃，戒之！
大歸身（五錢) 正川芎（二錢五分) 光桃仁（二十一粒) 黑炮姜（一錢) 炙甘草（一錢)
每日一劑，水煎熱服，四五劑為度。
清魂散 治產(chǎn)后瘀血攻心，數(shù)日神昏不醒，瘀化為膿，流出臭穢而不知者，神效。
白當(dāng)歸（三錢) 正川芎（二錢) 鮮澤蘭（三錢) 荊芥穗（一錢) 益母草（二錢) 揀人參（一錢)炙甘草（五分)
生姜、大棗，水煎服。
加味芎歸湯 催生及產(chǎn)后最為穩(wěn)當(dāng)，功亦巨。
當(dāng)歸身（三兩) 大川芎（五錢) 上青桂（二錢)
催生俱用此三味，水煎，對酒服，立下。預(yù)防血暈，以本方加酒炒荊芥二錢，先將此藥煎好，俟胞衣以下，隨即服之，斷無血暈之患。效經(jīng)千百，斷不誤人。
八味地黃湯 產(chǎn)后氣浮喘促，不甚虛者，以此納氣歸元。至虛者不能。
懷熟地（五錢) 正懷山（四錢) 凈棗皮（三錢) 白茯苓（三錢) 宣澤瀉（一錢) 粉丹皮（一錢)川附片（二錢) 上青桂（二錢)
水煎極濃，空心服。
六味回陽飲 凡真元已敗，氣血既亡，陰陽將脫，非此莫能挽回，誠回天贊化第一之功。此景岳新方，知者尚少。
大熟地（五錢) 大當(dāng)歸（三錢) 黑炮姜（二錢) 熟附子（二錢) 青化桂（二錢) 上揀參（三五錢)
加鹿茸數(shù)錢功更捷。生姜、大棗為引，水煎溫服。此方不剛不猛，能回散失之元陽，能斂亂離之陰血，濟急扶傾，無出其右者。
催生簡便方
人能鎮(zhèn)定耐痛待時，必?zé)o難產(chǎn)之患�；蛞騻}皇急迫，不幸遇此，而催生之法，不可不知；又或窮鄉(xiāng)僻壤，醫(yī)藥不便，誠為困苦。故附單方于此，以備急需。
一治橫生逆產(chǎn)，胞衣不下，并落死胎。用蓖麻子四十九粒，去殼研爛，于產(chǎn)婦頭頂心剃去少發(fā)，以蓖麻膏涂之。須臾，覺腹中提上，即宜除下，卻急于足心涂之，自然順生。生下即速去藥，遲則恐防腸出。如胞衣不下，貼足心即下。
一鄉(xiāng)村僻壤無藥之處，不幸遇此。即覓花椒葉、香圓葉、柚子葉、茱萸葉、生姜、生蔥、紫蘇，濃前湯一盆。俟可下手，即令產(chǎn)婦以小凳坐盆上，澆湯淋洗其臍腹陰戶，久久淋洗，氣溫血行，登時即產(chǎn)。以上諸葉，少一二味亦不妨。
一治死胎不下及胞衣來遲，用黑豆一升炒香熟，入醋一大碗，煎至六七分，去豆取湯，分三次服之。以熱手順摩小腹，其胞胎俱下。
又方 用冬蜜一大杯，以百沸湯調(diào)服之，立下；如胞衣來遲，再服一碗，即下。
一治產(chǎn)難及橫生逆產(chǎn)，或血海干枯，以致胎死不下，惶惶無措，死在須臾，急用皮硝五錢、熟附子一錢五分，好酒半杯、童便半杯，同煎三沸，溫服立下，百發(fā)百中。
一方治產(chǎn)婦元氣弱極，胞衣來遲者，用真青化桂三錢，當(dāng)歸、川芎各錢半，酒煎，熱服立下。
一下死胎 用麥芽半斤，搗碎，水二大碗，煎至一碗，服之即下。
用水二碗，煎至一碗，熱服即下。
熟料五積散 此方專治婦人產(chǎn)后外感內(nèi)傷，瘀血不行，痰凝氣滯，頭疼身痛，惡寒發(fā)熱，心腹疼痛，寒熱往來，似瘧非瘧，小腹脹滿，傷風(fēng)咳嗽，嘔吐痰水，不思飲食，胸緊氣急，手足搐搦，狀類中風(fēng)，四肢酸疼，渾身麻痹，凡產(chǎn)后一切無名怪證，并皆治之。
夫產(chǎn)后百節(jié)俱開，氣血兩敗。外則腠理不密，易感風(fēng)寒；內(nèi)則臟腑空虛，易傷飲食；稍有不慎，諸證叢生。
古書有產(chǎn)后以大補氣血為主，雜病以末治之之戒，后世莫不遵之。惟事滋補，不知風(fēng)寒未去，食飲未消，滋補一投，反成大害。昧者猶以為藥力未到，愈補愈深，死而后己。天下之通弊，莫此為甚！予昔于潭州遇師指授此方，按法治之，往輒裕如，不敢自秘，逢人口授，并曾刊板印送，于茲四十余載，活人莫可勝紀(jì)。但慮世人不悟，以為淺近之方，安能神應(yīng)若是？故古人謂千金易得，一訣難求。予今訣破，庶狐疑頓釋。方名五積者，謂此方能去寒積、血積、氣積，痰積、食積也。今產(chǎn)后之病怯，正犯此五積，以五積之證，投五積之方，豈非藥病相值乎！猶慮藥味辛散，而以醋水拌炒，名熟料五積散，俾藥性和緩，表而不發(fā)，消而不攻。方內(nèi)所用肉桂解表逐寒，白芍和榮諧衛(wèi)，蒼術(shù)、濃樸走陽明而散滿，陳皮、半夏疏逆氣以除痰，芎、歸，姜、芷入血分而祛寒濕，枳殼、桔梗寬胸膈而利咽喉，茯苓去飲寧心，甘草和中補土。大虛大怯者，加人參，微虛者可不用。
共為溫中散寒之妙劑，用于產(chǎn)后，無往非宜。
五積散 本方原有人參，因世人不敢輕用，故方中未載。
香白芷（一錢，不炒) 上青桂（一錢，不炒) 川濃樸（一錢) 正川芎（一錢) 芽桔梗（一錢)陳枳殼 白云苓 炒蒼術(shù) 杭白芍 法半夏 黑炮姜炙甘草 廣陳皮（以上各一錢) 全當(dāng)歸（二錢) 虛加人參（一錢)
上藥味皆宜秤過，除白芷、肉桂在外不炒，余藥合為一劑。用好醋小半杯，凈水一杯，與醋和勻，將藥潤濕，入鍋內(nèi)炒至黃色為度，取起攤地上，去火毒，候冷，入白芷、肉桂在內(nèi)。生姜三片，紅棗三枚，凈水二碗，煎至一碗，熱服。此方至平穩(wěn)，見效之后，根據(jù)而服之，不拘劑數(shù)，以愈為度，惟產(chǎn)后大汗泄瀉，或虛脫之證，忌之。蓋此方但能去病，不能補虛，虛證有方在前，并宜參考。
產(chǎn)后簡便方
產(chǎn)時母腸先出，然后見生，產(chǎn)后其腸不收，甚為危迫。用醋半杯，新汲水半杯調(diào)勻， 產(chǎn)婦面，每 一縮，三收盡。真良法也。
又方 以蓖麻子四十九粒，去殼研爛，涂產(chǎn)婦頭頂心，腸即收入，急去藥，以溫水洗凈，倘其腸干燥難收，用磨刀水溫潤其腸，再以雄磁石煎湯服之，其腸自收。
產(chǎn)婦及平居，偶因用力太過努傷，致子腸不收。用艾丸綠豆大，灸頭頂心百會穴三五壯，即收。
又方 以鹽湯洗凈，后用五靈脂燒煙于桶內(nèi)，令患者坐桶上，熏之自上。
又方 用清油五斤煉熟，以盆盛之，候溫涼，令產(chǎn)婦坐油盆內(nèi)，約一頓飯久；仍以皂角為細(xì)末，微以一厘吹入鼻中，令作嚏，立止。
產(chǎn)后玉門腫痛 用蛇床子三兩煎湯，頻洗即愈。又以蔥白和乳香搗成膏，貼腫上效。
產(chǎn)后乳汁不通 用天花粉www.med126.com炒黃為細(xì)末，每用二錢，以紅飯豆煎濃湯調(diào)服，每日服二次，其乳流溢。
產(chǎn)婦氣血太虛無乳者，用
全當(dāng)歸（三錢) 正川芎（二錢) 穿山甲（炙) 王不留行（各一錢五分) 川木通（五分)
豬蹄一只煮藥，以豬蹄爛為度，去藥，服湯并蹄，立通。
產(chǎn)后陽氣虛寒，玉門不閉，用。
共為末，摻患處，日三易。
產(chǎn)后玉門不閉，陰戶突出。
石硫黃（三錢) 菟絲子 吳茱萸（各二錢) 蛇床子（一錢五分)
水一大碗，煎至半碗，頻洗自收。
產(chǎn)后擦破膀胱，不能小便而淋瀝。
將丹皮、白芨研為末，同黃絹用水一碗，煮至絹爛，空心服之。服時不可作聲，作聲則不效。
