宣昶瑋：物質(zhì)主義荼毒天下之后，精神主義將崛起
引言：物質(zhì)主義
我們這里所謂的物質(zhì)主義，是指那種認(rèn)為人的幸福必須主要依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人的物質(zhì)消費(fèi)應(yīng)該愈來愈多，以保證能夠滿足人的生活欲望的主張與思潮。
歷史上許多思想家是物質(zhì)主義的，馬克思就是。現(xiàn)在所謂的美國生活方式，是典型的物質(zhì)主義的代表。
物質(zhì)主義事實(shí)上已經(jīng)對人類造成了嚴(yán)重的傷害，而人類至今幾乎還未曾意識到。
一、自然科學(xué)與技術(shù)，強(qiáng)勢吸引去了絕大多數(shù)天才，嚴(yán)重打擊了人類人文進(jìn)步
我們知道，人類在古代是產(chǎn)生過許多圣人和思想巨人的，包括
蘇格拉底、老子，和柏拉圖等等。而那個時候的人們卻普遍沒有受到過什么知識教育。
可是到了現(xiàn)代，教育很發(fā)達(dá)知識很普及了，可是圣人和思想巨人卻幾乎絕跡了：這和古代人類的早期相比，是多么大的反差呀。
究竟是怎么回事？
難道是現(xiàn)在的人們不如古代聰明知識也不如古代豐富？
顯然不是的。
因?yàn)樵谌祟悮v史的每一時期，人群中的思想天才總是很有限的，可以說是極少的。
過去，這些聰穎異常的人物是均勻分布在文學(xué)、歷史學(xué)、宗教、政治、醫(yī)學(xué)、法律、科學(xué)、技術(shù)等不同領(lǐng)域內(nèi)的。因此，古代和近代天才思想家們創(chuàng)造了燦爛的人文與宗教文化，也創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)的思想基礎(chǔ)；
但到了現(xiàn)代，對物質(zhì)享受的追求，幾乎俘虜了所有的人們，全世界的人都在拼命追求科技的發(fā)達(dá)，也就是追求物質(zhì)的發(fā)達(dá)，由此帶動了幾乎整個人類的所有具有天才思想家素質(zhì)者，把他們?nèi)课{進(jìn)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，而致使宗教人文領(lǐng)域內(nèi)的天才素質(zhì)者幾乎絕跡，以此切斷了人文思想的最重要的進(jìn)步源泉，從此使全世界的人文科學(xué)走上了似乎不可逆轉(zhuǎn)的拒絕發(fā)展的不歸之路。
物質(zhì)主義是不是有罪？
《田園》、《命運(yùn)》等交響曲將成為絕唱，因?yàn)槿祟愒僖膊粫a(chǎn)生第二個貝多芬了，因?yàn)槿藗儾辉侔岩魳纷鳛樽非笠簧哪繕?biāo)，也不把崇高看作多么重要：他們把自然科學(xué)作為最了不起的東西和畢生的追求目標(biāo)了。
天才與聰穎異常的人物總是有限的，社會各界如果不關(guān)注這些人物幾乎都被吸引到自然科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)事實(shí)，那么人類的人文智慧就無從發(fā)展，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的老子、孔子、盧梭、孟德斯鳩、托爾斯泰、安徒生等等將會絕跡，人類的精神世界將繼續(xù)的衰敗下去。
這難道不是與生活貧困同樣可怕的事情么？
沒有精神的人類，與那只有金錢而知識赤貧心靈空虛的行尸走肉又有什么兩樣呢？
物質(zhì)只能裝扮人的外表和維持肉體感官的需要，卻無法充實(shí)人的精神；而精神特別是人文知識與信仰卻能充實(shí)人的心靈。
一為軀體的需要，一為心靈的需要。
過去的人們太注重人們軀體的需要，而又太忽視人們心靈的需要了。這就把人們和即將把人們變成四肢發(fā)達(dá)、腦滿腸肥，而心靈卻異常空虛的行尸走肉了。我們難道不應(yīng)對這種趨勢感到震驚和引起警覺么？
人類不去阻止這種趨勢的發(fā)展與延續(xù)，而仍然拼命的追求發(fā)展經(jīng)濟(jì)與發(fā)展自然科學(xué)：這樣做是人類的聰明還是人類的愚蠢？
宣昶瑋今天在這里發(fā)此歷史性的第一疑問。
二、物質(zhì)主義帶動自然科學(xué)膨脹，嚴(yán)重壓迫與摧殘其他所有人文文化
人們追求物欲追求經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，導(dǎo)致自然科學(xué)的地位急速膨脹上升，于是它便目空一切，驕橫狂妄起來，并由此引發(fā)了一系列嚴(yán)重的后果。
在今天的中國，有許多無知而又愚昧頑固的人們，包括許多知識分子，他們還惟恐自然科學(xué)勢力對人類的統(tǒng)治，對人文科學(xué)進(jìn)步壓迫與摧殘的不夠，惟恐人類追求物質(zhì)發(fā)達(dá)，實(shí)質(zhì)上造成壓制人類追求精神還不夠，還沒有把文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教等等，這一切發(fā)達(dá)人類精神的人文科學(xué)壓迫、擠兌、摧殘的徹底完蛋，于是他們便聯(lián)起手來，高舉自然科學(xué)至上的旗幟，開始了世紀(jì)性的對于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)神秘文化、以及哲學(xué)、宗教、歷史學(xué)等等所有人文科學(xué)的摧殘與逼迫。
他們說，這一切知識都必須向自然科學(xué)靠攏，都必須科學(xué)化。哲學(xué)、中醫(yī)、······等，不科學(xué)化是沒有出路的，你們別無選擇，只有向自然科學(xué)投降。
他們的口喊一經(jīng)喊出，立刻就被無數(shù)的人們響應(yīng)，于是在中國，在全世界，上演了一場“高舉科學(xué)大旗”，對其他所有人文知識特別是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世紀(jì)性摧殘運(yùn)動。
楊振寧不是若貝爾獎獲得者么？然而他在大的觀念意識上卻是很有些愚昧的。
科技至上的思潮，物質(zhì)主義的思潮，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)給人類帶來了富裕的同時，也把道德倫理敗壞、和壓迫摧殘人類的人文精神的后果，強(qiáng)行帶給了今天的人類。
今天物質(zhì)主義和科技至上的潮流，已經(jīng)把全世界的大部分人變成了無信仰、無崇高、僅僅崇尚物質(zhì)消費(fèi)與享受，也沒有人文頭腦，也無精神追求的無頭蒼蠅：只要花天酒地就行了。而許多愚民和知識分子還嫌物質(zhì)主義貫徹的不夠，還嫌自然科學(xué)的力量物質(zhì)的力量統(tǒng)治世界統(tǒng)治人類心靈和生活的力量不夠，又在那里大力宣揚(yáng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展物質(zhì)，并試圖讓全部人們都接受科學(xué)至上的信念，不再給人文知識、人文智慧留下一丁點(diǎn)的生存發(fā)展空間。
這是不是物質(zhì)主義的罪過？
三、如果不對它進(jìn)行清算，人類將毀于物質(zhì)主義
物質(zhì)主義的表現(xiàn)，在這個世界上有一個典型的例子：就是美國生活方式。
美國人口也就3億，但它消耗的世界物質(zhì)資源的數(shù)量卻是驚人的。美國的全部人口不到全球的5﹪，但其整個國家的能源消耗卻占了全世界的近四分之一。至于鋼鐵、淡水、銅、鋁等等其他許多資源和金屬，美國的人均消費(fèi)數(shù)量都是驚人的。美國每年的
二氧化碳等溫室氣體的排放量，占了世界的相當(dāng)份額。
這種典型的物質(zhì)至上的生活方式，它的特點(diǎn)就是追求物質(zhì)生活的奢侈、人的感官的放縱，造成的直接后果就是極度消耗各種物質(zhì)資源包括能源和污染環(huán)境，間接的后果就是為了取得這世界上的有限的資源去滿足其無限的消耗要求，就必須崇尚武力，必須稱王稱霸：所謂的文明世界卻要以動物世界的叢林法則為生存原則。
一個淺顯的道理是：如果世界各國都以美國為榜樣的話，那么這個地球?qū)⒑芸熨Y源枯竭，經(jīng)濟(jì)很快崩潰，這世界又將進(jìn)入新一輪浩劫，人類的災(zāi)難時期又將到了。
現(xiàn)在的人類，世界各國政府和政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們、理論家們，他們目前的所作所為，也事實(shí)上是在為早日促成世界大災(zāi)難的盡快到來而努力奮斗著。
中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾，他反對國家設(shè)定耕地保護(hù)紅線的做法，說明了他的思想很有可能屬于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技的發(fā)達(dá)是可以解決一切問題的人物：這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家最容易持有物質(zhì)主義思想。
物質(zhì)主義是有輝煌前途的好思想么？
大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無限的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是人類進(jìn)步的千古不變的法寶么？
馬克思的共產(chǎn)主義，馬上就要隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)而水到渠成的實(shí)現(xiàn)了么？
而今天我們能夠看到的，卻是再這樣“發(fā)展”下去，人類的末日應(yīng)該快到了。
今天的人類如果不對物質(zhì)主義進(jìn)行清算，那么人類將毀于這種經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)至上、奢侈至上、放縱至上的觀念與潮流。
四、物質(zhì)主義既不足取，精神主義應(yīng)取而代之
物質(zhì)主義的危害和缺陷大家已經(jīng)看到了。
顯然的一件事情是：人們應(yīng)該拋棄已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類根本利益的物質(zhì)主義了。
可是，拋棄了物質(zhì)主義以后人們怎么辦呢？人類失去了物質(zhì)主義的方向，沒有了目標(biāo)，那么人類將向何處去呢？
過去人類確實(shí)是有追求目標(biāo)與大方向的：這就是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、大力發(fā)展科技，以使人類的生活愈來愈富足和多姿多彩；
可是現(xiàn)在呢？
不破不立；可是現(xiàn)在破了物質(zhì)主義之后，人們應(yīng)該立出一個什么，作為自己的前進(jìn)方向呢？
于是我們提出了深深蘊(yùn)涵東方文明精華的精神主義。
我們提出的精神主義認(rèn)為：人類幸福的要義是人的精神上的幸福，而不是人的物質(zhì)生活奢侈的幸福。
精神主義主張社會要優(yōu)先考慮滿足人類社會生活的精神和諧與幸福，要把國家人道主義關(guān)注和國家人道關(guān)懷放在很重要的位置，而不是把滿足人們?nèi)绾紊莩夼c放縱放在重要的位置。精神主義注重人與人之間、人類與大自然之間的和諧共存的生存環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，而不是人類至上的不負(fù)責(zé)任的恣意而為。
貧窮的人類當(dāng)然不會幸福；但奢侈放縱的人類也不會幸福；真正幸福的，是生活富足而又與自然和諧、人與人之間互助互愛和諧而又精神美滿的人類：這就是精神主義的主張。
高樓大廈林立，燈火通明的輝煌，是奢侈的物質(zhì)主義主張的幸福；
采菊東籬下，悠然見南山，以及田園風(fēng)光和小橋流水是人與自然和諧美滿的精神主義主張的幸福。
快節(jié)奏的生活與工作，為了更高的收入在商場上和戰(zhàn)場上爾虞我詐，在人與人、地區(qū)與地區(qū)之間你爭我奪，為了獲得金錢不顧良心與道德，總之以金錢為至上，有了金錢就有了地位與幸福：這是物質(zhì)主義的幸福；
適當(dāng)而有規(guī)律的工作，相當(dāng)富足的生活，人與人沒有你爭我奪而只有和諧相處，更不會打破頭般的拼命競爭；人與人互愛互助，互相關(guān)懷；草地上三、五小兒玩耍，老人們則近處旁觀悠然自得；閑暇時間人們閱讀文學(xué)，欣賞音樂，鑒賞詩歌，更多的則撲克牌友，相聚而樂，更有那一壺香茶，好友相聚，海闊天空，陶然自樂：這都是精神主義的幸福。
前者實(shí)際造成了人類的瘋狂競爭與社會道德的敗壞，并大肆破壞人類生存的自然環(huán)境；而后者不但沒有上述的副作用，實(shí)際上還可以促進(jìn)陶冶人的情操，和促使人與自然的和諧共生。
如果上升到理論，則幸福是什么？美是什么？這就都是哲學(xué)問題。
提出了精神主義主張的宣昶瑋，還是一個哲學(xué)家。由于特殊的修行背景，也許只有他才真正的知道倫理、美，以及風(fēng)水等等現(xiàn)象的真實(shí)的奧秘。宣昶瑋提出的精神主義，正是以這種對天地和生命真相有真實(shí)了解的基礎(chǔ)上的，有堅實(shí)可靠的理論作為背景的真知卓見。
實(shí)際上提出精神主義的宣昶瑋，在真知和見識上比古今中外相當(dāng)多的世俗圣人還要高太多呢。
有可靠理論基礎(chǔ)的精神主義告訴人們：物質(zhì)主義的幸福觀是錯誤的，因?yàn)樗静欢萌祟愋腋：兔赖膴W秘，在理論上以前的許多哲學(xué)都是或者錯誤的，或者是不甚了解真相的。而精神主義的幸福觀，則是有巨大的哲學(xué)理論成就作為基礎(chǔ)的，因此也是更正確的。
精神主義有一系列的社會與生活主張，這里不多說了。
五、東方將要出現(xiàn)的人文思想家，是物質(zhì)主義荼毒天下后人類最后的思想家
物質(zhì)主義和物質(zhì)享受至上價值觀是萌生于西方，成長于西方的思想意識觀念。物質(zhì)主義橫行于全世界，已經(jīng)有很久遠(yuǎn)的歷史了。
精神主義則是孕育于東方，萌生于東方的文明古國中華大地的思想和價值觀念。
以上兩種具有截然不同風(fēng)格和價值趨向的思想意識觀念，它們產(chǎn)生的地域背景之間具有的差別，是頗為令人深思的。
宣昶瑋深知玄學(xué)和風(fēng)水的奧妙，這里不妨分析一下原因。
造成這種思想價值觀念巨大差別，其原因就在于一為西方，一為東方，“風(fēng)水” 造成的。
為什么呢？
我們先看看五行所主。
中國古文明的傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說認(rèn)為：
木主仁，其性直，其情和；火主禮，其性急，其情熱； 土主信，其性重，其情厚； 金主義，其性剛，其情烈； 水主智，其性聰，其情善。
關(guān)于東西南北方位配五行，則有：
西方屬金；東方屬木；南方屬火；北方屬水；中央屬土。
西方屬金，而“金主義，其性剛，其情烈”。這樣，西方尚剛，尚強(qiáng)，尚有形的、尚物質(zhì)的，尚船堅炮利，尚進(jìn)攻等等思想觀念，就容易產(chǎn)生,也容易被人們接納，就是順理成章的了。
而我們東方呢？
東方屬木，“木主仁，其性直，其情和”：因此老子有“無為”、“上善若水”、“尚柔”等等思想；fo家則講慈悲，講“不忍之心”：這些思想與價值觀念的孕育與產(chǎn)生，無不被東方所具有的地域方位的“風(fēng)水”，打上了堅實(shí)的“烙印”。
西方尚剛，尚物質(zhì)，尚有形的東西，所以物質(zhì)主義發(fā)生于西方，工業(yè)革命和原子武器等等一切有利于物質(zhì)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、征服等等的東西，都先產(chǎn)生于西方；
而東方尚柔，尚精神，尚虛，尚內(nèi)涵：所以東方有氣功，有瑜珈，有形意拳，有太極拳，有內(nèi)功，有靜坐，等等。
這就是風(fēng)水的奧妙，也是天地宇宙的奧妙，也是生命的奧妙，更是東方古文明的奧妙。而西方人對這些則一竅不通。
過去中國人雖然崇尚這些“玄虛的東西”，但卻并不知道所以然，只是到了宣昶瑋這兒，才被破解了秘密。
宣昶瑋能大言不慚的說他比許多世俗圣人知道的還多，可不敢說著玩的，必須要有真能耐才行。
所以，物質(zhì)主義發(fā)生于西方，是有其必然性的；
而今天，精神主義孕育于東方，出現(xiàn)在東方，也有其某種必然性也。
我們認(rèn)為：西方的物質(zhì)主義再發(fā)達(dá)下去，將毀滅世界；因此東方的精神主義應(yīng)該登場了。
由于物質(zhì)主義將扼殺人類人文思想的發(fā)展，原因我們已經(jīng)分析過了；而東方許多國家，今天也實(shí)際上已經(jīng)被西方的物質(zhì)主義征服，已經(jīng)成了西方價值觀的俘虜，因此不論東西方，現(xiàn)在實(shí)際上都早已成了物質(zhì)主義的災(zāi)難與橫行之地，所以人文思想已經(jīng)沒有了生存發(fā)展之地了。
沒有了人文思想生存發(fā)展之地的世界，將漸漸淪落為精神上的沙漠。
但現(xiàn)在的東方中國，由于社會歷史的原因，今天將產(chǎn)生一大批人文思想家，包括產(chǎn)生許多哲學(xué)家。
但是，無論如何，如果物質(zhì)主義的猖狂仍然得不到遏止，仍然讓它們繼續(xù)荼毒天下的話，那么世界的東方——中國將要產(chǎn)生的這一大批人文思想家，將是人文思想家的絕唱，將是物質(zhì)主義荼毒天下之后的最后的一批思想家。
人文文化將為物質(zhì)主義所毀，人類也將為物質(zhì)主義所毀，在自然科學(xué)至高無上的旗幟下。
而知道天地部分真相的宣昶瑋則清楚：自然科學(xué)在關(guān)于天地與生命真相上，其實(shí)是非常無知的，連一點(diǎn)邊還沒有觸到呢。而表現(xiàn)最幼稚的就是它們的“量子力學(xué)”:他們自己被自己所迷惑，從而徹底丟失了真相。
同時幾乎整個西方哲學(xué)，在關(guān)于世界真相的認(rèn)識上，也不得要領(lǐng)。對此，宣昶瑋由于宗教修行獲得智慧的幫助，而相當(dāng)清楚。
提到東方復(fù)興，也許許多人馬上就想到東方的儒家和孔子，以為這些有悠久歷史的東西馬上就要復(fù)活了，實(shí)際上這些年來它們也確實(shí)在蠢蠢欲動。
可是，東方文明的復(fù)興可千萬不能是這些：因?yàn)槿寮业恼鎸?shí)的對中國人的影響不是精神幸福而是精神枷鎖！
這里不多說這個問題，有興趣的可以去閱讀宣昶瑋的相關(guān)研究。
這世界上歷來存在著兩大毒瘤：一為物質(zhì)主義，一為東方的儒家；而且也一為物質(zhì)方面，一為精神方面。
這兩大毒瘤可把人類害苦了。
是到了應(yīng)該清算它們的時候了。
六、最后的話：為拯救人類，現(xiàn)在人們應(yīng)該關(guān)注東方新思想
經(jīng)濟(jì)的輝煌科技的發(fā)達(dá)過去是、現(xiàn)在仍然是世界上多少人日思夜想的人類美好的前景啊；
這種期盼難道是錯誤的么？
物質(zhì)主義風(fēng)行世界征服人類，也有相當(dāng)長的歷史了，人們還不曾對之有過什么懷疑呢。
但是，物極必反。
現(xiàn)在，物質(zhì)主義可能正處在它的發(fā)展的頂峰；自然科學(xué)也處在它的洋洋得意的頂峰；可能正是因?yàn)樘靡饬�，太忘乎所以了，它對天下的所有東西都看不上眼了，便暴露出了它目空一切的霸道面目來。
批判中醫(yī)，批判氣功，批判哲學(xué)，批判宗教，批判偽科學(xué)，批判一切學(xué)問：包括批判歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)······
還有什么東西不被自然科學(xué)至上者們踩踏，而能躲過他們的靼伐呢？
許多人支持他們的這種橫掃一切的行為，認(rèn)為這是正義的行動；一時間整個世界都在自然科學(xué)的yin威下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
然而今天經(jīng)過我們的一系列分析之后，君又以為如何呢？
如果不把自然科學(xué)至高無上，不把物質(zhì)主義的后果放在更大、更廣闊的視野背景下去審視，還真不容易看清這種思潮的禍害和極度的危險呢。
精神主義思想與理論的提出，將會對西方哲學(xué)和西方的一些有害的價值觀念形成第一次有分量的打擊，宣昶瑋預(yù)言西方文化將要開始它的衰落了。精神主義將是對抗西方有害價值觀念的一件有效理論武器。
精神主義理論的出現(xiàn)，是東方開始復(fù)興，東方文明將再次引領(lǐng)世界文明的一個重要標(biāo)志，也許許多人要許多年后才能看出著這一點(diǎn)來。
對于那些明白這種趨勢已經(jīng)開始的人們，對于那些已經(jīng)明白東方文明將再次引領(lǐng)世界的人們，為了加快這一復(fù)興的進(jìn)程，現(xiàn)在就應(yīng)該對物質(zhì)主義和自然科學(xué)至上的觀念開展有效的批判與進(jìn)攻，把這些年來唯科學(xué)主義極其追隨者們批判中醫(yī)、批判氣功、批判哲學(xué)、批判宗教、批判偽科學(xué)，以及主張哲學(xué)科學(xué)化、中醫(yī)科學(xué)化等等倒行逆施的反文明性質(zhì)徹底揭露，使其反文明性質(zhì)徹底暴露在光天化日之下，才能挫敗這股反文明力量的瘋狂勢頭，才能保護(hù)東方文明復(fù)興的開始，和這種開始的萌芽有足夠的生命力來頂破頑石。
明白了么？
作者還有兩句重要的話沒有說，故意給這些自然科學(xué)至上者留下可以攻擊的缺口，看看他們怎樣表演。我拭目以待。
讓東方文明復(fù)興，來的更快些吧！
（本文首發(fā)《民主中國》)
中華思想家世界聯(lián)盟 宣昶瑋
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－－－－－－－－－－－中國著名國際戰(zhàn)略問題專家呂德宏撰文
霸權(quán)背后：美國全方位主導(dǎo)世界的戰(zhàn)略
--"元帥級"美國戰(zhàn)略學(xué)家威廉•恩道爾的傾情之作
2009年08月31日 來源：人民網(wǎng)-國際頻道http://www。wyzxsx。com/Article/Class20/200909/102047.html
8月30日晚，中央電視臺第二頻道對話欄目播出了與著名美國戰(zhàn)略學(xué)家威廉•恩道爾的訪談節(jié)目，題目是《與戰(zhàn)爭思維對話》。圍繞恩道爾的著述《霸權(quán)背后》及其相關(guān)思想，中國著名國際戰(zhàn)略問題專家呂德宏先生最近撰寫了題為《霸權(quán)背后：美國全方位主導(dǎo)世界的戰(zhàn)略》的書評文章。以下是該文的全部內(nèi)容。
《霸權(quán)背后：美國全方位主導(dǎo)世界的戰(zhàn)略——“元帥級”美國戰(zhàn)略學(xué)家威廉•恩道爾的傾情之作》
美國戰(zhàn)略學(xué)界有時會把最出色的戰(zhàn)略研究人員稱為“上將級戰(zhàn)略學(xué)家”，以表達(dá)感佩之意。如果照此套路，我們要稱恩道爾為“元帥級戰(zhàn)略學(xué)家”。為什么？
因?yàn)槟切┧^的美國“上將級戰(zhàn)略學(xué)家”，大都無非是美國主導(dǎo)勢力和特殊利益集團(tuán)的代言人。他們都很聰明，能設(shè)計一套一套的戰(zhàn)略策略，在內(nèi)部很坦率，對外則編造出一整套名詞術(shù)語連唬帶蒙，假裝專業(yè)和學(xué)術(shù)，把大量似是而非的東西推銷為解釋世界問題的主流語言……
－－－－－－－－－－－
回復(fù) 雪山來客 的帖子夫精神與物質(zhì)者，何嘗不是國醫(yī)中之陰于陽也，平衡之豈不氣之通達(dá)之。吾儕之輩，愿與應(yīng)矯枉，但應(yīng)不可傷正，否則前功盡，后惡生。故矯枉時殺機(jī)不可過重，扶陰向陽時不可過猛吧。與大家分享之。。。
－－－－－－－－－－－謝謝把宣昶瑋多年前的文章也給頂出來了。
