五臟六腑病形百出。然各有自為之病形，以為證據(jù)，如心為噫。非心止有噫之一證。謂無(wú)論何證。但見(jiàn)噫氣，則知屬于心矣。余仿此。
心為噫。
噫者胸中結(jié)氣。哽之使出俗說(shuō)是打格頓非也。打格頓與噫。音義不符。打格頓是氣厄于胸而出于口，故名曰呃。二者均病在胸前。屬心之部位，故皆屬心經(jīng)。柿形象心而蒂苦澀。治呃降心氣也。胸滿噫氣。乃是肺胃痰火。仲景旋覆bhskgw.cn/job/麥冬治之，而必用赭石破心血鎮(zhèn)心氣也。久病聞呃為胃絕，則以其火不生土。心氣逆也。心病不止一噫。然見(jiàn)噫氣。便知屬心。用藥乃知方向。
肺為咳。
內(nèi)經(jīng)言五臟六腑，皆有咳證，而無(wú)不聚于胃關(guān)于肺。蓋肺主氣管。氣管中非痰飲，即風(fēng)寒火燥。令其氣逆故咳。有從皮毛口鼻入氣管者，有從腸胃膈膜入氣管者，當(dāng)分頭治之。按 咳二證。道路不同。鼻主吸氣。?字從鼻，是吸入之氣管不利。此管詳膀胱肺腎條�？茸謴那贰Ｇ氛呖跉庀麓挂�。口主出氣是呼出之氣管不利。此管在胸。膈故每咳必胸前。
癢滯。詳三焦條。
肝為語(yǔ)。
譫語(yǔ)屬陽(yáng)明燥熱。鄭聲屬心神虛恍，而此云肝為語(yǔ)。蓋燥熱乃木火克土。神恍乃肝魂不清。因而心神擾惑，故皆宜瀉木火安魂也。
脾為吞。
脾主化谷生津。凡口中津執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)液少者，時(shí)常作吞。引之狀反吞為吐又是水谷不下之故，皆屬脾病�？梢曰タ薄�
腎為欠為嚏。
欠者陰。引陽(yáng)入，故呵欠，至而欲寐嚏者，陽(yáng)引陰出故噴嚏出而人醒。二者皆根于氣海，故腎病則見(jiàn)此二證。
胃為氣逆，為噦為恐。
大小腸為泄。
泄多是脾胃中焦之證。然總出于腸中，故皆屬于大小腸之病。小腸屬火以化谷�；鹛搫t谷不化而飧泄。大腸屬金以燥糞燥氣不足則糞溏瀉。小腸火甚則又膠結(jié)為痢。大腸燥糞則又秘結(jié)不便。此又為泄之變態(tài)矣。
下焦溢為水腫。
三焦乃決瀆之官前已詳注。此但云下焦者，因上焦連心肺。中焦連脾胃。多兼心肺脾胃之證。尚非三焦專(zhuān)責(zé)。惟下焦當(dāng)膀胱上口為水入膀胱之路此處不利則水溢于上。達(dá)于外而發(fā)水腫。下焦屬腎屬肝治宜疏泄肝腎。又肺居高能御下。主通調(diào)水道。非開(kāi)利。肺氣不能治下焦也。
膀胱不利為癃。不約為遺溺。
膀胱下為溺管。溺管淋澀不通為癃肺主水道。由肺氣閉，則宜清利。肝脈繞莖。由肝血滯，則宜滑利。據(jù)西醫(yī)之說(shuō)，以為溺管發(fā)炎腫塞或砂淋內(nèi)塞究之，皆肺肝兩端所致也。又溺管之后為精竅。精竅有敗精死血，亦能擠塞溺管。法當(dāng)利腎。夫肺以陰氣下達(dá)膀胱。通調(diào)水道而主制節(jié)。使小便有度。不得違礙肝腎以陽(yáng)氣達(dá)于膀胱蒸發(fā)水氣使其上騰。不得直瀉。若陽(yáng)氣不能蒸。發(fā)則水無(wú)約束。發(fā)為遺溺。治宜溫胞室。蓋膀胱如釜。胞如灶溫。胞室者，釜底添薪也。參看十二官條自見(jiàn)。
膽氣郁為怒。
膽者木生之大也。西醫(yī)論膽專(zhuān)言汁不知有汁即有氣，故內(nèi)經(jīng)均以氣立論。木氣條暢�；饸庑_(dá)，則清和朗潤(rùn)，其人和平。若木郁生火。火郁暴發(fā)則為震怒凡病之易怒者皆責(zé)于膽氣也。
臟腑之證。不一而足。舉此為驗(yàn)。任其證形百變均莫得而遁情矣。
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