（針?lè)ㄊ址�，不傳之秘，盡在此卷，學(xué)人其盡心焉)
此賦自宋元以來(lái)，即相傳不廢，針灸法之全體大用，包括無(wú)遺。在針灸各歌各賦中，最關(guān)重要。各書中亦多載有此賦，但文多不全，且無(wú)注解，于讀者甚為不便。茲照古本錄其全文，并加詳注，以供學(xué)人之探討。
拯救之法，妙用者針。察歲時(shí)于天道，定形氣于予心。春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。不窮經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)，多逢刺禁；既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。
（第一韻專論針刺之當(dāng)謹(jǐn)慎，不可造次，須辨經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)、臟腑虛實(shí)而行補(bǔ)瀉也。)
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門，抵期門而最后。
（第二韻專明十二經(jīng)脈常行之度，一日一周，自寅手太陰之脈穴出云門為始，至丑足厥陰之脈穴出期門為終。周而復(fù)始，相為循環(huán)，與滴漏天度無(wú)差，號(hào)曰斗合人統(tǒng)也，) 正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支；（十二經(jīng)絡(luò)，督任兩經(jīng)，貫串三百六十余穴，以同日度，并諸絡(luò)十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈，皇絡(luò)、孫絡(luò)、橫絡(luò)、絲絡(luò)，未盡取名。然不過(guò)一晝夜脈行一萬(wàn)三千五百息，血行八百一十丈一周而已矣。)
正側(cè)仰伏，氣血有六百余候。
（背為陽(yáng)，行于陰俞，腹為陰，行于陽(yáng)俞，總?cè)倭嘌�，左右協(xié)助，合穴六百余候。)
手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足，手足三陰，足走腹而胸走手。
（手三陽(yáng)從手走至頭，足三陽(yáng)從頭走至足，足三陰從足走至腹，手三陰從胸走至手，《難經(jīng)》所載明矣。)
要識(shí)迎隨，須明逆順。
（順經(jīng)絡(luò)而刺，是謂補(bǔ)。逆經(jīng)絡(luò)而刺，是謂瀉。手法在人，依經(jīng)用度。)
況乎陰陽(yáng)，氣血多少為最。厥陰太陽(yáng)，少氣多血，太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。
（氣血多少，已注經(jīng)絡(luò)，不必重論。)
輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。
（指彈其穴，穴下氣輕滑慢，氣未至也，勿刺。待氣至，方可刺也。穴下氣來(lái)沉澀而急，即可刺也。)
既至也，量寒熱而留疾；未至者，據(jù)虛實(shí)而候氣。
（氣至也，可留則留，可速則速，寒則留，熱則速，不可失時(shí)，候氣未至，或進(jìn)或退，或按或提，等引氣至，方可刺也。)
氣之至也，若魚吞鉤餌之浮沉；（氣至穴下，若魚吞鉤，若蟻奔走，或浮或沉也。)
氣未至也，似閑處幽堂之深邃。
（穴下氣不至，若虛堂無(wú)人，刺之無(wú)功，不可刺也。)
氣至速而效速，氣至遲而不治。
（氣之至也，刺之即愈。氣未至也，如刺繡工，徒勞人爾。)
觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。
（古針有九名，毫針按七星，斡運(yùn)璇璣，最為常用。)
本形金也，有觸邪扶正之道；（金者，剛健中正之性，可以去邪，扶持正氣也。本形言針之為物。)
短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)。
（水有開(kāi)山穿石之力，以潤(rùn)下為功。針之短長(zhǎng)深淺，如水之用也。)
定刺象木，或斜或正；（針刺可曲可直可斜可正，猶木之曲直也。)
口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。
（口溫針熱，補(bǔ)調(diào)榮衛(wèi)，毋令冷熱相傷，猶火之能炎上也。)
循機(jī)捫而可塞以象土，實(shí)應(yīng)五行而可知。
（土可以塞水，針可以塞病源，是以象土也。一針之用，五行俱全。)
然是一寸六分，包含妙理，雖然擬于毫發(fā)，同貫多歧。
（恒所用者，毫針也。按黃帝銅人流注之法，肘前膝下一寸六分，止有八分為針柄，是針二寸四分也。按氣血經(jīng)絡(luò)，變化無(wú)方，惟針?biāo)巍?
可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。
（臟腑要分表里虛實(shí)寒熱，針?lè)ㄔ谒挂印?
拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。
（太乙移宮之日，八風(fēng)之邪，主人寒熱頭痛。若能開(kāi)辟四關(guān)，病可除也。四關(guān)者，兩手兩足，刺之而已矣，正所謂六十六穴之中也。)
凡刺者，使本神朝而后入，既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
（神者脈也，脈息見(jiàn)于穴下，氣至可刺之。脈息不至則不均，不全則不定，穴下氣分，不可刺也，至慎至慎！) 定腳處，取氣血為主意；下手處，認(rèn)水土是根基。
（先占口鼻，呼吸勻者可刺。水土者，太溪、沖陽(yáng)也，絕則勿刺焉。)
天地人，三才也，涌泉同璇璣、百會(huì)；（百會(huì)在頂，應(yīng)天，主乎氣；涌泉在足底，應(yīng)地，主乎精；璇璣在胸，應(yīng)人，主乎神。得之者生，失之者亡，應(yīng)乎三才者也。)
上中下，三部也，大包與天樞、地機(jī)。
（上中下三部，謂之三要。大包在腋下三寸，主脾之大井。相依乎手足四肢也，上下左右前后內(nèi)外交平，而百病可治也。)
陽(yáng)蹺、陽(yáng)維并督帶，主肩背腰腿在表之��；陰蹺、陰維、任、沖脈，去心腹脅肋在里之疑（疑者，疾也)。二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大；兩間、兩商、兩井，相依而別兩支。
（二陵者，陰陵泉、陽(yáng)陵泉也。二蹺者，陰蹺、陽(yáng)蹺也。二交者，陰交、陽(yáng)交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手，兩足并頭也。兩間者，二間三間也。兩商者，少商、商陽(yáng)也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相依而分別于手之兩支也。)
大抵取穴之法，必有分寸，先審字意，次觀肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分 之間，動(dòng)脈相應(yīng)。
（取穴莫熟于分寸，詳字意最緊。手背、足背、脊背陽(yáng)部分，在兩筋之旁，以指按陷下者是穴。手心、腳底、肚腹陰之分，在筋骨 之間，以指下動(dòng)脈應(yīng)之是穴也。)
取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)使一經(jīng)而可正。
（取五穴者，謂如陽(yáng)經(jīng)用甲丙戊庚壬時(shí)，取一時(shí)分井榮俞經(jīng)合，五穴既定，然后取一穴得時(shí)刺之，三經(jīng)者，假令膽經(jīng)受病，宜取肝經(jīng)。拘關(guān)又取脾經(jīng)，甲膽與己脾為奇耦，三經(jīng)只取一經(jīng)，余同此例。)
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
（此言經(jīng)絡(luò)須要精熟。督脈任脈，一陽(yáng)一陰，在明師手指，不可造次。)
明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之逕。
（日法寅卯辰上為標(biāo)，申酉戌下為本，巳午未上為標(biāo)，亥子丑下為本。故知標(biāo)病大，本病輕淺也。交貫之路，謂陰交陽(yáng)會(huì)，走經(jīng)走絡(luò)，配合之處也，皆可互標(biāo)而刺之。)
豈不聞臟腑病而求門、海、俞、募之微；（門海，出入之道。俞募，終始之處，五臟各有俞募。)
經(jīng)絡(luò)滯而求原、別、交、會(huì)之道。
（陰俞陰謂之交，陽(yáng)原陽(yáng)謂之會(huì)。)
更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無(wú)不痊；（《靈樞》云∶太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顙大。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠。太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大敦，結(jié)于玉英。此謂三結(jié)四根，有足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚(yáng)也，足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容、光明也。足陽(yáng)明根于厲兌，溜于沖陽(yáng)，注于下陵，入于人迎、豐隆也。手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注于少海，入于天窗、支正也。手少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)池，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也。手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪，入于扶突、偏歷也。手太陰根于少商，溜于太淵，注于列缺，入于迎香。手少陰根于少?zèng)_，溜于神門，注于通醫(yī).學(xué)全在線里，入于極泉。手厥陰根于中沖，溜于大陵，注于內(nèi)關(guān)，入于天池、 門也。按《靈樞》此篇，不載后一段。)
但用八法、五門，分主客而針無(wú)不效。
（用針八法者，迎隨一也，轉(zhuǎn)針二也，指法三也，針頭四也，虛實(shí)五也，陰陽(yáng)六也，提按七也，呼吸八也。補(bǔ)虛瀉實(shí)，損益在此八法。五門者，井、滎、俞、經(jīng)、合也。春刺井，夏刺滎，秋刺經(jīng)，冬刺合，四季月刺俞穴。五門一月一同，一日亦有五門，同年辰例�？驼�，客邪也。主者，主氣也。知之者，刺之無(wú)有不效。)
八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱；十二經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要。
（甲光明走乙肝，乙蠡溝走甲膽，丙腕骨走丁心，丁通里走丙小腸，戊豐隆走己脾，己公孫走戊胃，庚偏歷走辛肺，辛列缺走庚大腸，壬飛揚(yáng)走癸腎，癸大鐘走壬膀胱，三焦與包絡(luò)相為表里，此為十二原穴。八脈者，奇經(jīng)也。有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維、陽(yáng)維、陰蹺、陽(yáng)蹺，是為八脈也。八會(huì)者，腑會(huì)中脘，臟會(huì)章門，筋會(huì)陽(yáng)陵泉，髓會(huì)絕骨，血會(huì)鬲俞，骨會(huì)大杼，脈會(huì)太淵，氣會(huì)膻中。此八穴陰通八脈，相符而用。)
一日刺六十六穴之法，方見(jiàn)幽微；一時(shí)取一十二經(jīng)之原，始知要妙。 （一日刺六十六穴之法，用甲丙戊庚壬五穴，每時(shí)相配乙丁己辛癸。一時(shí)十穴，五六三十，兩手兩足相對(duì)，共計(jì)六十穴。一時(shí)平取十二經(jīng)之原，亦可偏經(jīng)而已矣。)
原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。
（經(jīng)云∶寧失其穴，勿失其經(jīng)；寧失其時(shí)，勿失其氣。古人云∶有八法，彈、拈、循、捫、攝、按、爪、切。用此如神，故下再執(zhí)呼吸也。)
交經(jīng)繆刺，左有病而右畔��；瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。
（手足大病，左因右侵凌，右因左攻擊。黃帝云∶是動(dòng)則病，經(jīng)氣更取，所生者病，血絡(luò)更然。故上下前后左右腹背交經(jīng)平刺也。)
巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。
（巨微妙毫針之刺繆，交平而刺巨，隨氣色而針之，故不同也。)
觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)，視浮沉而辨臟腑之寒溫。
（此言三部九候，刺虛實(shí)寒熱表里也，而后刺法行焉。)
且夫先令針耀而慮針損，次藏口內(nèi)而欲針溫。
（古人云∶口溫針暖，毋令針冷。與皮肉相和，故不損折也。)
目無(wú)外視，手如握虎，心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
（手法之原，先要左手，穴在重按有準(zhǔn)。右手輕拈至分寸，自不痛也。)
空心恐怯，直立側(cè)而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒(méi)昏。
（此明用針規(guī)矩法式也。)
推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔；論其五行五臟，察日時(shí)之旺衰。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。陰交陽(yáng)別而定血暈，陰蹺陽(yáng)維而下胎衣。
（三陰之交，與三陽(yáng)別走陰蹺陽(yáng)維，皆治產(chǎn)難下胎血暈，此之謂也。)
痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)；漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血依歸。
（風(fēng)科有一，痹言風(fēng)寒濕冷而為痹也，接續(xù)刺包焦諸穴。女人血下有四∶崩者急下，漏者點(diǎn)滴下，滲者浸浸而下，帶者隨便溺而下。榮衛(wèi)氣息安定，方可刺之。)
靜以久留，停針候之。
（用針刺產(chǎn)難崩漏淹涎等病，皆可停針留法，罔不效也。)
必準(zhǔn)者取照海，治喉中之閉塞。端的處用大鐘，治心內(nèi)之呆癡。
（照海通陰蹺，足少陰經(jīng)也，可刺喉閉。大鐘走足太陽(yáng)，可刺失心之病。)
大抵疼痛實(shí)瀉，癢麻虛補(bǔ)。體重節(jié)疼而俞居，心下痞滿而井主。
（百病麻癢不仁、清冷者虛也，可補(bǔ)之。疼痛者實(shí)也，可瀉之。五門所主不同，并主心下滿悶，滎主氣熱恍惚，俞主體節(jié)疼痛，經(jīng)主寒熱喘嗽，合主氣逆泄利也。)
心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內(nèi)關(guān)，脅疼肋痛針飛虎。筋攣骨痛而補(bǔ)魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明與地五。瀉陰 止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱。中風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可補(bǔ)。
（此一節(jié)俞穴明注，不必重解。)
由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。
（子丑寅三時(shí)者，陰中之少陽(yáng)，不足為用也。午前卯后，乃辰巳之時(shí)，陽(yáng)中之老陽(yáng)，可治萬(wàn)病之虛寒。 酉戌亥三時(shí)，陰中之老陰，不足生發(fā)也。離左酉南，乃未申之時(shí)，陽(yáng)中之少陰，可治萬(wàn)病之煩躁者。溫其虛寒，則針而補(bǔ)之，灸而呵之。冷其煩燥，則針而瀉之，灸而吹之。以丈夫同室女，婦人比童子治之。)
循捫彈怒，留吸母以堅(jiān)長(zhǎng)；爪下伸提，疾呼子而噓短。
（此言八法虛補(bǔ)其母，實(shí)瀉其子也。)
動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼；推內(nèi)進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。
（此明左右轉(zhuǎn)針補(bǔ)瀉，取手俯手仰法也。)
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針，寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。
（天有六氣，陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明；地有六邪，風(fēng)寒暑濕溫燥；人有六情，喜怒哀樂(lè)好惡，共十八事，皆禁忌不可針也。)
望不補(bǔ)而晦不瀉，弦不奪而朔不濟(jì)。
（望日魂魄皆滿，血?dú)鈭?jiān)盈，不可補(bǔ)也�；奕赵驴找驯M，人氣亦衰，不可瀉也。朔，日月會(huì)也。月之陰魄未成，日之陽(yáng)魂始生，人氣亦然，故不可瀉也。上弦月始生，氣血始bhskgw.cn結(jié)，衛(wèi)氣始行，不可奪也。下弦月始減，人氣血亦空，不可迎也。古圣有云∶針刺之法大禁，一月之內(nèi)，晦朔弦望四日，謂之四忌。)
精其心而窮其法，無(wú)灸艾而壞其皮；正其理而求其源，免投針而失其位。（位者胃也。)
（灸不當(dāng)其穴，損傷榮血，肝也。刺不中其法，喪敗衛(wèi)氣，胃也。)
避灸處而和四肢，四十有九。禁刺處而除六 ，二十有二。
禁灸穴道要先明，腦戶囟會(huì)及神庭，絡(luò)卻玉枕角孫穴，顱息承泣隨承靈，神道靈臺(tái)膻中忌，水分神闕并會(huì)陰，橫骨氣沖手五里，箕門承筋并青靈，更加臂上三陽(yáng)絡(luò)，二十二穴不可針。孕婦不宜針合谷，三陰交內(nèi)亦同論，石門針灸應(yīng)須忌，女子終身無(wú)妊娠。外有云門并鳩尾，缺盆客主人莫深，肩井深時(shí)令悶倒，三里急補(bǔ)命還平。
禁灸之穴四十五，承光啞門并風(fēng)府，天柱素 臨泣上，睛明攢竹迎香數(shù)，禾 顴 絲竹空，頭維下關(guān)與脊中，肩貞心俞白環(huán)俞，天牖人迎共乳中，周榮淵液并鳩尾，腹哀少商魚際同，經(jīng)渠天府中沖位，陽(yáng)關(guān)陽(yáng)池地五會(huì)，隱白漏谷陰陵泉，條口犢鼻并陰市，伏兔髀關(guān)及委中，殷門申脈承扶忌。
先說(shuō)平針?lè)�，含針口�?nèi)溫，按揉令氣散，掐穴故教深，持針安穴上，令他嗽一聲，隨嗽歸天部。停針再至人，次提針向病，針退天地人，補(bǔ)必隨經(jīng)刺，令他吹氣頻，隨吹隨左轉(zhuǎn)，逐歸天地人，待氣停針久，三彈更熨溫，出針口吸氣，急急閉其門。瀉欲迎經(jīng)取，吸則內(nèi)其針，吸時(shí)須右轉(zhuǎn)，依次進(jìn)天人，轉(zhuǎn)針仍復(fù)吸，依法要停針，出針吹出氣，搖動(dòng)大其門。
汪紹達(dá)先生曰∶穴法歌傳世已數(shù)百年，并未說(shuō)明何用，但云相應(yīng)而已。昔嘗舉以問(wèn)老友濮云依，據(jù)轉(zhuǎn)述其師陸九芝先生云∶此針灸家一大秘密也。凡救暈針及拔針不出種種危險(xiǎn)，皆于此相應(yīng)諸穴下針，但從未有注明何穴救暈針，何穴救吸針，致后人無(wú)從措手。然果能明于各經(jīng)脈中之氣機(jī)，某經(jīng)與某經(jīng)互相貫通，此穴法歌中所云某穴與某穴互相為應(yīng)者，有如何關(guān)系，自不難由此例彼，推類而知也。愚按∶吾師石屏先生于救暈針各穴，多至十余處，皆與此歌所云之各穴相符。蓋吾師之針?lè)�，傳于異人聶君，聶君又傳于�?jì)寧州之高僧，除傳授針?lè)ㄍ�，尚須授以煉氣運(yùn)氣諸法，故能于極柔之金針，運(yùn)以剛勁之真氣，由孔穴以入經(jīng)絡(luò)，濟(jì)危救急，指揮如意，又不僅在穴道之相應(yīng)已也。
汪先生又云∶古法救暈針者，但取奪命穴救之。其穴在手膊上側(cè)筋骨陷中，從肩至肘正在當(dāng)中，即是蝦蟆兒上邊也。今各穴相應(yīng)之法，既經(jīng)發(fā)明，救急之法益廣。愚按∶吾師石屏先生于百會(huì)、人中、曲池、合谷、足三里、三陰交，皆能隨時(shí)取以救治暈針之危急。信乎吾師門之所發(fā)明者，于古歌若合符節(jié)，尤足征淵源之有自矣。
承漿應(yīng)風(fēng)府，風(fēng)池應(yīng)合谷，迎香應(yīng)上星，翳風(fēng)應(yīng)合谷，聽(tīng)會(huì)應(yīng)合谷，啞門應(yīng)人中，攢竹應(yīng)大陽(yáng)，大陰應(yīng)合谷、睛明，內(nèi)迎香應(yīng)合谷，人中應(yīng)委中，腎俞應(yīng)委中，髖骨應(yīng)風(fēng)市，足三里應(yīng)膏肓，肩井應(yīng)足三里，陽(yáng)陵泉應(yīng)支溝，昆侖應(yīng)命門，昆侖應(yīng)行間，申脈應(yīng)合谷，太沖應(yīng)昆侖，髖骨應(yīng)曲池，肩井應(yīng)支溝，尺澤應(yīng)曲池，肩 應(yīng)髖骨，間使應(yīng)百勞，關(guān)沖應(yīng)支溝，中渚應(yīng)人中，少?zèng)_應(yīng)上星，后溪應(yīng)百勞，神門應(yīng)后溪，通里應(yīng)心，百勞應(yīng)肺俞，膏肓應(yīng)足三里，風(fēng)門應(yīng)列缺，照海應(yīng)昆侖，鳩尾應(yīng)神門，中極應(yīng)白環(huán)俞，天樞應(yīng)脾俞。
《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》所傳之針?lè)�，通乎造化之理者也。今世所傳之針�(lè)�，率多無(wú)稽之言，豈可相提并論。然古經(jīng)文意深?yuàn)W，必須沉潛玩味，乃能得其精微。今人喜簡(jiǎn)厭繁，貪求淺近。其于圣經(jīng)視同虛文，孰肯留心于此。茲為普及針?lè)ㄓ?jì)，取今世針?lè)ㄖ�，而為歷代所傳習(xí)，施之病患確有實(shí)效者，擇要論列，以便入門。所論各法，雖多為他書所同有，然于他書傳訛之處，概行訂正。故針?lè)ㄖQ雖同，而所述之方法多異，學(xué)人幸勿以其近而忽之。
取穴既正，用左手大指掐穴，右手置針穴上，令嗽一聲，隨嗽內(nèi)針，至分寸候，針數(shù)穴畢。停少時(shí)，用右手大指及食指持針，細(xì)細(xì)動(dòng)搖，進(jìn)退搓拈，如手顫之狀，謂之催氣。約行五六次，覺(jué)針下沉緊，卻用瀉法。令病患呼氣一口，隨呼轉(zhuǎn)針，如針左邊，以右手持針，大指推前，食指向后，輕提針頭左轉(zhuǎn)，如針數(shù)處，具依此法。轉(zhuǎn)畢，仍用右大指食指持針，卻用食指連搓三下，謂之飛。卻輕提住針頭左轉(zhuǎn)，略退半分許，謂之三飛一退。依此行至五六次，覺(jué)針下沉緊，是氣至極矣。再輕提住針頭左轉(zhuǎn)一二次，如針右邊，以左手大指食指持針，大指向前，食指向后依前法輕提針頭右轉(zhuǎn)，是針右邊瀉法。欲出針時(shí)，令咳一聲，隨咳出針，此謂之瀉。
補(bǔ)法則依前法催氣畢，覺(jué)針下氣至，令病患吸氣一口，隨吸轉(zhuǎn)針。如針左邊，捻針頭轉(zhuǎn)向右邊，以我之右手大指食指持針，以大指向后，食指向前，仍捻針深入一二分，使真氣深入肌肉之分。如針右邊，捻針頭轉(zhuǎn)向左邊，以我之左手大指食指持針，食指向前，大指向后，仍捻針深入一二分。若針數(shù)穴，俱依此法。行畢，停少時(shí)，卻用手指于針頭上輕彈三下，如此三次。仍用我之左手大指食指持針，以大指連搓三下，謂之飛。將針深入一二分，輕提針頭，轉(zhuǎn)向左邊，謂之一進(jìn)三飛。依此法行五六次，覺(jué)針下沉緊，或針下氣熱，是氣至足矣。令病患吸氣一口，隨吸出針，急以手按其穴，此謂之補(bǔ)。
補(bǔ)者，呼氣初針，刺至皮內(nèi)，號(hào)曰天才。少停進(jìn)針，刺至肉內(nèi)，號(hào)曰人才。又停進(jìn)針，刺至筋骨之間，號(hào)曰地才。得氣補(bǔ)之，再停良久，退針人部，待氣沉緊，倒針朝病，進(jìn)退往來(lái)，飛經(jīng)走氣，盡在其中。瀉者，吸氣針至天部，少停直至地部，得氣瀉之。再停良久，退針人部，待氣沉緊，倒針朝病，施法同前。少停者，三息也。再停者，五吸也。
病未退者，針下如根，推之不動(dòng)，轉(zhuǎn)之不移，此為邪氣吸拔其針。未可出針，出則病復(fù)，再須補(bǔ)瀉，停以待之，直候病勢(shì)已退，針下微松，如魚吞餌之狀，乃真氣至也，方可出針豆許，搓而停之，補(bǔ)者吸之去疾，急捫其穴，瀉者呼之去徐，不閉其穴。
（以下各法，諸家之書不同。茲從實(shí)驗(yàn)后考訂改正，其緊要異同之處，識(shí)者自能辨之)
一切
凡欲下針之時(shí)，用兩手大指甲，于穴旁上下、左右四圍，掐而動(dòng)之，如刀切割之狀，令血?dú)庑ⅰ４斡米Ψ�，爪者掐也，用左手大指甲著力掐穴，右手持針，插穴有�?zhǔn)，此下針之法也。
二搖
凡退針出穴時(shí)，必須擺撼而出之，所謂青龍擺尾者，即搖法也。故曰搖以行氣，此出針?lè)ㄒ病?p>三退
凡施補(bǔ)瀉，出針豆許，補(bǔ)時(shí)出針，宜瀉三吸，瀉時(shí)出針，宜補(bǔ)三呼。再停少時(shí)，方可出針。又一瀉法，一飛三退，邪氣自退。其法一插至地部，三提至天部，插針宜速，提針作三次出，每一次停三吸，宜緩提時(shí)，亦宜吸氣，故曰退以清氣。飛者進(jìn)也。
四動(dòng)
凡下針時(shí)，如氣不行，將針搖之，如搖鈴之狀。動(dòng)而振之，每穴每次，須搖五息，一吹一搖，按針左轉(zhuǎn)，一吸一搖，提針右轉(zhuǎn)，故曰動(dòng)以運(yùn)氣。所謂白虎搖頭者，亦用此法。又曰飛針引氣，以大指次指拈針來(lái)去上下也。
五進(jìn)
下針后氣不至，男左女右，轉(zhuǎn)而進(jìn)之，外轉(zhuǎn)為左，內(nèi)轉(zhuǎn)為右。春夏秋冬，各有淺深。又有補(bǔ)法，一退三飛，真氣自歸。其法一提至天部，三進(jìn)入地部，提針宜速，進(jìn)針三次，每停三息宜緩，進(jìn)時(shí)亦宜吹氣。故曰進(jìn)以助氣。
六循
下針后氣不至，用手上下循之。假如針手陽(yáng)明合谷穴，氣若不至，以三指平直，將指面于針邊，至曲池上下往來(lái)?yè)崮�，使氣血循�?jīng)而來(lái)。故曰循以至氣。
七攝
下針之時(shí)，氣或澀滯，用大食中三指甲，于所屬經(jīng)分，來(lái)往攝之，使氣血流行。故曰攝以行氣。
八努
下針至地，復(fù)出人部，補(bǔ)瀉務(wù)待氣至。如欲上行，將大指次指拈住針頭，不得轉(zhuǎn)動(dòng)，卻用中指將針腰輕輕按之，四五息久，如撥努機(jī)之狀。按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前。氣或行遲，兩手各持其針，仍行前法，謂之龍虎升騰，自然氣血搬運(yùn)。故曰努以上氣。
一說(shuō)∶用大指次指拈針，名曰飛針，引氣至也。如氣不至，令病患閉氣一口，著力努之，外以飛針引之，則氣至矣。
九搓
下針之后，將針或內(nèi)或外，如搓線之狀。勿轉(zhuǎn)太緊，令人肥肉纏針，難以進(jìn)退。左轉(zhuǎn)插之為熱，右轉(zhuǎn)提之為寒，各停五息久。故曰搓以使氣。
按《內(nèi)經(jīng)》云∶針入而肉著者，熱氣因于針則針熱，熱則肉著于針，故堅(jiān)焉。茲謂轉(zhuǎn)緊纏針，與經(jīng)不同。
十彈
補(bǔ)瀉之時(shí)，如氣不行，將針輕輕彈之，使氣速行。用大指彈之，象左補(bǔ)也；用次指彈之，象右瀉也，每穴各彈七下。故曰彈以催氣。
十一盤
如針腹部軟肉去處，只用盤法，兼子午搗臼提按之訣。其盤法如循環(huán)之狀，每次盤時(shí)，各須運(yùn)轉(zhuǎn)五次。左盤按針為補(bǔ)，右盤提針為瀉，故曰盤以和氣。如針關(guān)元穴，先刺入二寸五分，退出一寸，只留一寸五分，在內(nèi)盤之。且如要取上焦之病，用針頭迎向上，刺入二分，補(bǔ)之使氣攻上。臍下之病，退出二分。
十二捫
補(bǔ)時(shí)出針，用手指掩閉其穴，無(wú)令氣泄。故曰捫以養(yǎng)氣。一說(shuō)∶捫者因痛處未除，以手捫摩痛處，外以飛針引之，除其痛也。
十三按
欲補(bǔ)之時(shí)，以手緊捻其針按之，如診脈之狀，毋得挪移再入。每次按之，令細(xì)細(xì)吹氣五口。故曰，按以添氣，添助其氣也。
十四提
欲瀉之時(shí)，以手捻針，慢慢伸提豆許，無(wú)得轉(zhuǎn)動(dòng)再出。每次提之，令細(xì)細(xì)吸氣五口，其法提則氣往。故曰，提以抽氣。
青龍擺尾
如扶船舵，不進(jìn)不退，一左一右，慢慢撥動(dòng)。又云∶青龍擺尾行氣，龍為陽(yáng)屬之故。行針之時(shí)，提針至天部，持針搖而按之，如推船舵之緩。每穴左右各搖五息，如龍擺尾之狀，兼用按者，按則行衛(wèi)也。
白虎搖頭
似手搖鈴，退方進(jìn)員，兼之左右搖而振之。又云∶行針之時(shí)，開(kāi)其上氣，閉其下氣，氣必上行。開(kāi)其下氣，閉其上氣，氣必下行。如刺手足，欲使氣上行，以指下抑之，欲使氣下行，以指上抑之，用針頭按住少時(shí)，其氣自然行也。進(jìn)則左轉(zhuǎn)，退則右轉(zhuǎn)，然后搖動(dòng)是也。又云∶白虎搖頭行血，虎為陰屬之故。行針之時(shí)，插針地部，持針提而動(dòng)之，如搖鈴之狀，每穴每施五息。退方進(jìn)員，非出入也，即大指進(jìn)前往后，左右略轉(zhuǎn)，提針而動(dòng)之，似虎擺頭之狀。兼行提者，提則行榮也，龍補(bǔ)虎瀉也。
蒼龜探穴
如入土之像，一退三進(jìn)，鉆剔四方。又云∶得氣之時(shí)，將針?biāo)讫斎胪林疇�，緩緩進(jìn)之，上下左右而探之。（上下出內(nèi)也，左右拈針也。)又云∶下針時(shí)三進(jìn)一退，將兩指按肉持針，于地部右盤，提而剔之，如龜入土，四圍鉆之。盤而剔者，行經(jīng)脈也。
赤鳳迎源
展翅之儀，入針至地部，提針至天部。候針自搖，復(fù)進(jìn)其源，上下左右，四圍飛旋。病在上，吸而退之；病在下，呼而進(jìn)之。（吸而右退，呼而左進(jìn)，此即上下左右也。)又云∶下針之時(shí)，入天插地，復(fù)提至天，候氣入地，針必動(dòng)搖。又復(fù)推至人部，持住針頭左盤，按而搗之，如鳳沖風(fēng)擺翼之狀。盤而搗者，行絡(luò)脈也，鳳補(bǔ)龜瀉也。以上四法，所謂通關(guān)過(guò)節(jié)者也。
龍虎交戰(zhàn)
下針之時(shí)，先行龍而左轉(zhuǎn)，可施九陽(yáng)數(shù)足，后行虎而右轉(zhuǎn)，又施六陰數(shù)足，乃首龍尾虎以補(bǔ)瀉。此是陰中引陽(yáng)，陽(yáng)中引陰，乃反復(fù)其道也。又云∶先于天部施青龍擺尾，左盤右轉(zhuǎn)，按而添之，亦宜三提九按（即九陽(yáng)也)，令九陽(yáng)數(shù)足。后于地部行白虎搖頭，右盤左轉(zhuǎn)，提而抽之，亦宜三按六提（即六陰也)，令六陰數(shù)足，首龍尾虎而轉(zhuǎn)之。此乃陰陽(yáng)升降之理，住痛移痛之法也。
龍虎升騰
先于天部持針，左盤按之，一回，右盤按之，后一回用中指將針腰插之，如撥弩機(jī)之狀，如此九次，像青龍純陽(yáng)之體。卻推針至地部，右盤提之，一回，左盤提之，后一回，用中指將針腰插之，如此六次，像白虎純陰之體。按之在后，使氣在前，按之在前，使氣在后。若氣血凝滯不行，兩手各持其針行之，此飛經(jīng)走氣之法也。
子午搗臼
下針之后，調(diào)氣得勻，以針上下行九入六出之?dāng)?shù)。左右轉(zhuǎn)之，道引陰陽(yáng)之氣，百病自除。諺云∶針轉(zhuǎn)千遭，其病自消。此除臌膈膨脹之疾也。
燒山火
針入先淺后深，約入五分，用九陽(yáng)，三進(jìn)三退，慢提緊按，熱至緊閉針穴，方可插針，令天氣入，地氣出，寒可除矣。又云∶一退三飛，飛，進(jìn)也。如此三次，為三退九進(jìn)，則成九矣。其法∶一次急提至天，三次慢按至地，故曰疾提慢按。隨按令病患天氣入，地氣出，謹(jǐn)按生成息數(shù)，病愈而止。一說(shuō)∶三進(jìn)三退者，三度出入，三次，則成九矣。九陽(yáng)者，補(bǔ)也。先淺后深者，淺則五分，深則一寸。
透天涼
先深后淺，約入一寸，用六陰，三出三入，緊提慢按。寒至徐徐退出五分，令地氣入，天氣出，熱可退也。又云∶一飛三退，如此三次，為三進(jìn)六退，即六陰數(shù)也。其法∶一次疾插入地，三次慢提至天，故曰疾按慢提。隨提令病患地氣入，天氣出，謹(jǐn)按臟腑生成息數(shù)，病自退矣。一說(shuō)∶一度三進(jìn)三退，則成六矣。六陰者，補(bǔ)也。
陽(yáng)中隱陰
先寒后熱，淺以深，針入五分，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，熱至便進(jìn)針一寸，行六陰之?dāng)?shù)，乃陽(yáng)行陰道之理，則先補(bǔ)后瀉也。
陰中隱陽(yáng)
先熱后寒，深而淺，先針一寸，行六陰之?dāng)?shù)。寒至便退針五分之中，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，乃陰行陽(yáng)道之理，則先瀉后補(bǔ)也。補(bǔ)者，直須熱至。瀉者，直待寒侵。
抽添法
針入穴后，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，氣至慢慢轉(zhuǎn)換，將針提按，或進(jìn)或退，使氣隨針到于病所，扶針直插，復(fù)向下納，回陽(yáng)倒陰。又云∶抽添即提按出納之狀。抽者，拔而數(shù)拔也。添者，按而數(shù)推也。取其要穴，先行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，得氣隨吹按添，就隨吸抽提，其實(shí)在乎動(dòng)搖出內(nèi)呼吸同法。以動(dòng)搖出內(nèi)呼吸相兼并施，故曰同法。謹(jǐn)按生成息數(shù)足效也，此治癱瘓半身不遂之疾。
調(diào)氣法
下針至地，復(fù)出于人。欲氣上行，將針右拈；欲氣下行，將針左拈。欲補(bǔ)先呼而吸，欲瀉先吸后呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動(dòng)進(jìn)退搓拈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在后，按之在后，使氣在前，運(yùn)氣走至病所。再用納氣之法，扶針直插，復(fù)向下納，使氣不回。若關(guān)節(jié)阻滯，氣不過(guò)者，以龍虎龜鳳四法，通經(jīng)接氣，驅(qū)而運(yùn)之，然后用循攝爪切，無(wú)不應(yīng)矣。
進(jìn)氣法
針入天部，行九陽(yáng)之?dāng)?shù)，氣至速臥倒針。候其氣行，令病患吸氣五七口，其針氣上行。此乃進(jìn)氣之法，可治肘臂腰腳身疼。亦可龍虎交戰(zhàn)走注之病，左拈九，右拈六，是亦住痛之針。
納氣法
下針之時(shí)，先行進(jìn)退之?dāng)?shù)，得氣便臥倒針。候氣前行，催運(yùn)到于病所，便立起針，復(fù)向下納，使氣不出。
又云∶下針之后，如真氣至，針下微微沉緊，如魚吞餌之狀。兩手持針，徐徐按倒，令針尖向病，使氣上行至病所，扶針直插，復(fù)向下納，使氣上行不回也。
留氣法
用針之時(shí)，先進(jìn)七分之中，行純陽(yáng)之?dāng)?shù)。若得氣，便深入，伸提之，卻退至原處。又得氣，依前法，可治 癖 瘕之病。
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