（《本經(jīng)》上品)
【釋名】
伏靈（《綱目》)、伏菟（《本經(jīng)》)、松腴、不死面（《記事珠》)
，抱根者名伏神（《別錄》)。
宗奭曰∶多年樵斫之松根之氣味，抑郁未絕，精英未淪。其精氣盛者，發(fā)泄于外，結(jié)為茯苓，故不抱根，離其本體，有零之義也。津氣不盛，只能附結(jié)本根，既不離本，故曰伏神。
時珍曰∶茯苓，《史記．龜策傳》作伏靈。蓋松之神靈之氣，伏結(jié)而成，故謂之伏靈、伏神也。《仙經(jīng)》言∶伏靈大如拳者，佩之令百鬼消滅，則神靈之氣，亦可征矣。俗作苓者，傳下有伏靈，上有菟絲，故又名伏兔�；蛟啤捌湫稳缤�，故名”，亦通。
【集解】
《別錄》曰∶茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月
弘景曰∶今出郁州。大者如三、四升器，外皮黑而細(xì)皺，內(nèi)堅白，形如鳥、獸、龜、鱉者良。
虛赤者不佳。性無朽蛀，埋地中三十年，猶色理無異也。
恭曰∶今泰山亦有茯苓，白實而塊小，不復(fù)采用。第一出華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山。
保升曰∶所在大松處皆有，惟華山最多。生枯松樹下，形塊無定，以似龜、鳥形者為佳
禹錫曰∶《范子計然》言∶茯苓出嵩山及三輔�！痘茨献印费浴们曛�，下有茯苓，上有菟絲。《典術(shù)》言∶松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之�！稄V志》言∶茯神乃松汁所作，勝于茯
頌曰∶今太、華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數(shù)斤，有赤、白二種�；蛟扑芍兂桑蛟萍偎蓺舛�。今東人見山中古松久為人斬伐，其枯折槎 ，枝葉不復(fù)上生者，謂之茯苓撥。即于四面丈余地內(nèi)，以鐵頭錐刺地。
如有茯苓，則錐固不可拔，乃掘取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根。其包根而輕虛者為茯神。則假氣生者，其說勝矣�！洱敳邆鳌吩啤密蜍咴谳私z之下，狀如飛鳥之形。
新雨已霽，天靜無風(fēng)，以火夜燒菟絲去之，即篝燭此地罩之，火滅即記其處。明乃掘取，入地四尺或七尺得矣。此類今不聞有之。宗奭曰∶上有菟絲之說，甚為輕信。時珍曰∶下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山人亦時見之，非菟絲子之菟絲也。注《淮南子》者，以菟絲子及女蘿為說，誤矣。茯苓有大如斗者，有堅如石者，絕勝。其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。
劉宋．王微《茯苓贊》云∶皓苓下居，彤絲上薈。中狀雞鳧，其容龜蔡。神侔少司，保延幼艾。終志不移，柔紅可佩。觀此彤絲，即菟絲之證矣�？苁衔唇獯肆x。
【修治】
曰∶凡用，去皮、心，搗細(xì)，于水盆中攪濁，浮者濾去之。此是茯苓赤筋，若誤服餌，令人瞳子并黑睛點小，兼盲目。
弘景曰∶作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝干用。
【氣味】
甘，平，無毒。
元素曰∶性溫，味甘而淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。
之才曰∶馬間為之使。得甘草、防風(fēng)、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五臟。惡白蘞，畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌米醋及酸物。
弘景曰∶藥無馬間，或是馬莖也。
恭曰∶李氏《本草》∶馬刀為茯苓使。間字草書似刀字，傳訛爾。
志曰∶二注恐皆非也。當(dāng)是馬藺字。
【主治】
胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結(jié)痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌干，利小便。久服，安魂養(yǎng)神，不饑延年（《本經(jīng)》)。止消渴好睡，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結(jié)，開胸腑，調(diào)臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中（《別開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹脹滿，小兒驚癇，女人熱淋（甄權(quán))。補五勞七傷，開心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明)。止渴，利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血（元素)。逐水緩脾，生津?qū)�，平火止泄，除虛熱，開腠理（李杲)。瀉膀胱，益脾胃，治腎積奔豚（好古)。
【主治】
破結(jié)氣（甄權(quán))。瀉心、小腸、膀胱
【主治】
水腫膚脹，開水道，開腠理（時珍)。
【發(fā)明】
弘景曰∶茯苓白色者補，赤色者利。俗用甚多，仙方服食亦為至要。云其通神而致靈，和魂而煉魄，利竅而益肌，濃腸而開心，調(diào)營而理衛(wèi)，上品仙藥也。善能斷谷不饑。
宗曰∶茯苓行水之功多，益心脾不可缺也。元素曰∶茯苓赤瀉白補，上古無此說。氣味俱薄，性浮而升。其用有五∶利小便也；開腠理也，生津液也，除虛熱也，止瀉也。如小便利或數(shù)者，多服則損人目。汗多人服之，亦損元氣，夭人壽，為其淡而滲也。又云∶淡為天之陽，陽當(dāng)上行，何以利水而瀉下？氣薄者陽中之陰，所以茯苓利水瀉下。不離陽之體，故入手太陽。杲曰∶白者入壬癸，赤者入丙丁。味甘而淡，降也，陽中陰也。其用有六∶利竅而除濕，益氣而和中，治驚悸，生津液，小便多者能止，小便結(jié)者能通。又云∶濕yin所勝，小便不利。淡以利竅，甘以助陽。甘平能益脾逐水，乃除濕之圣藥也。好古曰∶白者入手太陰、足太陽、少陽經(jīng)氣分，赤者入足太陰、手少陰、太陽氣分。伐腎邪。小便多，能止之；小便澀，能利之。與車前子相似，雖利小便而不走氣。酒浸與光明朱砂同用，能秘真元。味甘而平，如何是利小便耶？震亨曰∶茯苓，得松之余氣而成，屬金，仲景利小便多用之，此暴新病之要藥也。若陰虛者，恐未為宜。此物有行水之功，久服損人。八味丸用之者，亦不過接引他藥歸就腎經(jīng)，去胞中久陳積垢，為搬運之功爾。時珍曰∶茯苓本草又言利小便，伐腎邪。
至李東垣、王海藏乃言小便多者能止，澀者能通，同朱砂能秘真元。而朱丹溪又言陰虛者不宜用，義似相反，何哉？茯苓氣味淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水之源而下降，利小便。故張潔古謂其屬陽，浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也。
《素問》云∶飲食入胃，游溢精氣，上輸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。觀此，則知淡滲之藥，俱皆上行而后下降，非直下行也。小便多，其源亦異�！端貑枴吩啤梅螝馐t小便數(shù)而欠；虛則欠KT 、小便遺數(shù)。心虛則少氣遺溺。下焦虛則遺溺。胞移熱于膀胱則遺溺。膀胱不利為癃，不約為遺溺。厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者，實熱也。其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰∶小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也。
其人必上熱下寒，脈虛而弱。法當(dāng)用升陽之藥，以升水降火。膀胱不約、下焦虛者，乃火投于水，水泉不藏，脫陽之癥。其人必肢冷脈遲。法當(dāng)用溫?zé)嶂帲a其下，交濟坎離。二癥皆非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰∶陰虛者不宜用也。仙家雖有服食之法，亦當(dāng)因人而用焉。
茯神
【氣味】
甘，平，無毒。
【主治】
辟不祥，療風(fēng)眩風(fēng)虛，五勞口干，止驚悸、多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養(yǎng)精神（《別錄》)。
補勞乏，主心下急痛堅滿。人虛而小腸不利者，加而用之（甄權(quán))。
神木（即伏神心內(nèi)木也。又名黃松節(jié))
【主治】
偏痛，諸筋牽縮（時珍)。
【發(fā)明】
弘景曰∶仙方只云茯苓而無茯神，為療既同，用應(yīng)無嫌。
時珍曰∶《神農(nóng)本草》只言茯苓，《名醫(yī)別錄》始添茯神，而主治皆同。后人治心病必用茯神。故潔古張氏云∶風(fēng)眩心虛，非茯神不能除。然茯苓亦未嘗不治心病也。陶弘景始言茯苓赤瀉白補。
李杲復(fù)分赤入丙丁、白入壬癸。此其發(fā)前人之秘者。時珍則謂茯苓、茯神，只當(dāng)云赤入血分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣。張元素不分赤白之說，于理欠通�！妒洝匪晒�(jié)散∶用茯神心中木一兩，乳香一錢，石器炒，研為末。每服二錢，木瓜酒下。治風(fēng)寒冷濕搏于筋骨，足筋攣痛，行步艱難，但是諸筋攣縮疼痛并主之。
【附方】
舊六，新二十。
服茯苓法∶頌曰∶《集仙方》多單餌茯苓。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，于二斗米下蒸之，米熟即止，曝干又蒸，如此三遍。乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮如膏，收之。每食，以竹刀割，隨性飽食，辟谷不饑也如欲食谷，先煮葵汁飲之。又茯苓酥法∶白茯苓三十斤（山之陽者甘美，山之陰者味苦)，去皮薄切，曝干蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當(dāng)甜。乃曝干篩末，用酒三石、蜜三升相和，置大甕中，攪之百匝，密封勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自浮出酒上。掠取，其味極甘美。作掌大塊，空室中陰干，色赤如棗。饑時食一枚，酒送之，終日不食，名神仙度世之法。又服食法∶以茯苓合白菊花（或合桂心，或合術(shù))為散、丸自任。皆可常服，補益殊勝。《儒門事親》方∶用茯苓四兩，頭白面二兩，水調(diào)作餅，以黃蠟三兩煎熟。飽食一頓，便絕食辟谷。至三日覺難受，以后氣力漸生也�！督�(jīng)驗后方》服法∶用華山挺子茯苓，削如棗大方塊，安新甕內(nèi)，好酒浸之，紙封三重，百日乃開，其色當(dāng)如餳糖�？扇帐骋粔K，至百日肌體潤澤，一年可夜視物，久久腸化為筋，延年耐老，面若童顏。《嵩高記》∶用茯苓、松脂各二斤，淳酒浸之，和以白蜜。日三服之，久久通靈。又法∶白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調(diào)下，日三服。孫真人《枕中記》云∶茯苓久服，百日病除，二百日晝夜不眠，二年役使鬼神，四年后玉女來侍。葛洪《抱樸子》云∶任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食谷，灸瘢滅，面體玉澤。又黃初起服茯苓五萬日，能坐在立亡，日中無影。交感丸∶方見草部莎根下。吳仙丹∶方見果部吳茱萸下。胸脅氣逆脹滿∶茯苓一兩，人參半兩。每服三錢，水煎服，日三。（《圣濟總錄》)
養(yǎng)心安神∶朱雀丸∶治心神不定，恍惚健忘不樂，火不下降，水不上升，時復(fù)振跳。常服，消陰養(yǎng)火，全心氣。茯神二兩（去皮)，沉香半兩，為末，煉蜜丸小豆大。每服三十丸，食后人參湯下。（《百一選方》)。
血虛心汗∶別處無汗，獨心孔有汗，思慮多則汗亦多，宜養(yǎng)心血。以艾湯調(diào)茯苓末，日服一錢。（《證治要訣》)。
心虛夢泄或白濁∶白茯苓末二錢，米湯調(diào)下，日二服。蘇東坡方也。（《直指方》)。
虛滑遺精∶白茯苓二兩，縮砂仁一兩，為末，入鹽二錢。精羊肉批片，摻藥炙食，以酒送下。（《普濟方》)。
漏精白濁∶方見菜部薯蕷下。濁遺帶下∶威喜丸∶治丈夫元陽虛憊，精氣不固，小便下濁，余瀝常流，夢寐多驚，豬苓四錢半，入內(nèi)煮二十余沸，取出曬干，擇去豬苓，為末，化黃蠟搜和，丸彈子大。每嚼一丸，空心津下，以小便清為度。忌米醋。李時珍曰∶《抱樸子》言∶茯苓千萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，燒之不焦，帶之辟兵，服之長生。《和劑局方》威喜丸之名，蓋取諸此。小便頻多∶白茯苓（去皮)、干山藥（去皮，以白礬水瀹過，焙)等分，為末。每米飲服二錢。（《儒門事親》方)。
小便不禁∶茯苓丸∶治心腎俱虛，神志不守，小便不禁。用白茯苓、赤茯苓等分，為末。
以新汲水 洗去筋，控干，以酒煮地黃汁搗膏搜和，丸彈子大。每嚼一丸，空心鹽酒下。（《三因方》)。
小便淋濁∶由心腎氣虛，神志不守，小便淋瀝或夢遺白濁。赤、白茯苓等分。為末。新汲水飛去沫，控干。以地黃汁同搗，酒熬作膏，和丸彈子大。空心鹽湯嚼下一丸。（《三因方》)
下虛消渴∶上盛下虛，心火炎爍，腎水枯涸，不能交濟而成渴癥。白茯苓一斤，黃連一斤，為末，熬天花粉作糊，丸梧桐子大。每溫湯下五十丸。（《德生堂經(jīng)驗方》)。
下部諸疾∶龍液膏∶用堅實白茯苓去皮焙研，取清溪流水浸去筋膜，復(fù)焙，入瓷罐內(nèi)，以好蜜和勻，入銅釜內(nèi)，重湯桑柴灰煮一日，取出收之。每空心白湯下二、三匙，解煩郁燥渴。一切下部疾，皆可除。（《積善堂方》)
飧泄滑痢不止∶白茯苓一兩，木香（煨)半兩，為末。紫蘇木瓜湯下二錢。（《百一選方》)。
妊娠水腫，小便不利，惡寒∶赤茯苓（去皮)、葵子各半兩，為末。每服二錢，新汲水下。（《禹講師方》)。
面 雀斑∶白茯苓末，蜜和，夜夜敷之，二七日愈。（姚僧坦《集驗方》)。
豬雞骨哽∶五月五日，取楮子（曬干)、白茯苓等分，為末，每服二錢，乳香湯下。一方不用楮子，以所哽骨煎湯下。（《經(jīng)驗良方》)。
痔漏神方∶赤、白茯苓（去皮)、沒藥各二兩，破故紙四兩，石臼搗成一塊。春、秋酒浸三日，夏二日，冬五日；取出木籠蒸熟，曬干為末，酒糊丸梧桐子大。每酒服二十丸，漸加至五十丸。（董炳《集驗方》)。
血余怪病∶手十指節(jié)斷壞，惟有筋連，無節(jié)肉，蟲出如燈心，長數(shù)尺，遍身綠毛卷，名曰血余。以茯苓、胡黃連煎湯，飲之愈。（夏子益《奇疾方》)。
水腫尿澀∶茯苓皮、椒目等分，煎湯，日飲取效。（《普濟方》)
（《別錄》上品)
【釋名】
江珠。
時珍曰∶虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，故謂之虎魄。俗文從玉，以其類玉也。
梵書謂之阿濕摩揭婆。
【集解】
《別錄》曰∶琥珀生永昌。
弘景曰∶舊說松脂淪入地千年所化。今燒之亦作松氣。亦有中有一蜂，形色如生者�！恫┪镏尽纺嗽啤盁�蜂巢所作”，恐非實也。此或蜂為松脂所沾，因墜地淪沒爾。亦有煮 雞子及青魚枕作者，并非真。惟以手心摩熱拾芥為真。今并從外國來，而出茯苓處并無，不知出琥珀處復(fù)有茯苓否也？
曰∶琥珀是海松木中津液，初若桃膠，后乃凝結(jié)。復(fù)有南珀，不及保升曰∶楓脂入地千年變?yōu)殓�，不獨松脂變也。大抵木脂入地千年皆化，但不及楓、松有脂而多�?jīng)年歲爾。蜂巢既燒，安有蜂形尚在其間？
宗奭曰∶今西戎亦有，其色差淡而明澈。南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其沾著蜂、蟻宛然具在，極不然也。《地理志》云∶海南林邑多出琥珀，松脂淪入地所化。有琥珀則旁無草木。入土淺者五尺，深者八、九尺。大者如斛，削去皮乃成。此說為勝。但土地有所宜、不宜，故有能化、不化。燒蜂之說，不知何據(jù)？承曰∶諸家所說茯苓、琥珀，雖有小異同，皆云松脂所化。但茯苓、茯神，乃大松摧折或斫伐，而根瘢不朽，津液下流而結(jié)成，故治心腎，通津液也。若琥珀乃是松樹枝節(jié)榮盛時，為炎日所灼，流脂出樹身外，日漸濃大，因墮土中，津潤歲久，為土所滲泄，而光瑩之體獨存。今可拾芥，尚有粘性。故其蟲蟻之類，乃未入土?xí)r所粘者。二物皆自松出，而所稟各異。茯苓生于陰而成于陽，琥珀生于陽而成于陰，故皆治營安心而利水也。 曰∶凡用，須分紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。其紅松脂如琥珀，只是濁，大脆，紋橫。水珀多無紅，色如淺黃，多皺紋。石珀如石重，色黃不堪用�；ㄧ昙y似新馬尾松心紋，一路赤，一路黃。
物象珀其內(nèi)自有物命，入用神妙。 珀是眾珀之長。琥珀如血色，以布拭熱，吸得芥子者，真也。時珍曰∶琥珀拾芥，乃草芥，即禾草也。雷氏言拾芥子，誤矣。《唐書》載西域康干河松木，入水一、二年化為石，正與松、楓諸木沉入土化珀，同一理也。今金齒、麗江亦有之。其茯苓千年化琥珀之說，亦誤傳也。按∶曹昭《格古論》云∶琥珀出西番、南番，乃楓木津液多年所化。色黃而明瑩者名蠟珀，色若松香紅而且黃者名明珀，有香者名香珀，出高麗、倭國者色深紅。有蜂、蟻、松枝者尤好。
【修治】
曰∶入藥，用水調(diào)側(cè)柏子末，安瓷鍋中，置琥珀于內(nèi)煮之，從巳至申，當(dāng)有異光，搗粉篩用。
【氣味】
甘，平，無毒。
【主治】
安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋（《別錄》)。
壯心，明目磨翳，止心痛癲邪，療蠱毒，破結(jié)瘕，治產(chǎn)后血枕痛（大明)。止血生肌，合金
【發(fā)明】
震亨曰∶古方用為利小便，以燥脾土有功，脾能運化，肺氣下降，故小便可通。
若血少不利者，反致其燥急之苦。
弘景曰∶俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗�！断山�(jīng)》無正用。藏器曰∶和大黃、鱉甲作散，酒下方寸匕，下惡血、婦人腹內(nèi)血，盡即止。宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士，敷金瘡。
【附方】
舊四，新五。
琥珀散∶止血生肌，鎮(zhèn)心明目，破癥瘕氣塊，產(chǎn)后血暈悶絕，兒枕痛，并宜餌此方。琥珀一兩，鱉甲一兩，京三棱一兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗為散�？招木品X匕，日再服。神驗?zāi)�。產(chǎn)后即減大黃。（《海藥本草》)
小兒胎驚∶琥珀、防風(fēng)各一錢，朱砂半錢，為末。豬乳調(diào)一字，入口中，最妙。（《指方》)。
小兒胎癇∶琥珀、朱砂各少許，全蝎一枚。為末。麥門冬湯調(diào)一字服。（《直指方》小便轉(zhuǎn)胞∶真琥珀一兩，為末。用水四升，蔥白十莖，煮汁三升，入珀末二錢，溫服。
沙石諸淋，三服皆效。（《圣惠方》)。
小便淋瀝∶琥珀為末二錢，麝香少許。白湯服之，或萱草煎湯服。老人、虛人，以人參湯下。亦可蜜丸，以赤茯苓湯下。（《普濟方》)
小便尿血∶琥珀為末。每服二錢，燈心湯下。（《直指方》)。
從高墜下，有瘀血在內(nèi)∶刮琥珀屑，酒服方寸匕�；蛉�蒲黃三、二匕，日服四、五次。（《外臺秘要》)。
金瘡悶絕不識人∶琥珀研粉，童子小便調(diào)一錢。三服瘥。（《鬼遺方》)。
魚骨哽咽，六、七日不出∶用琥珀珠一串，推入哽所，牽引之即出。（《外臺秘要》)。
（音黟。宋《嘉 》)
【釋名】
珀。
曰∶ 是眾珀之長，故號 珀。
時珍曰∶亦作KT 。其色 黑，故名。
【集解】
恭曰∶古來相傳松脂千年為茯苓，又千年為琥珀，又千年為 。二物燒之皆有松氣。狀似玄玉而輕。出西戎，而有茯苓處無此物。今西州南三百里磧中得者，大則方尺，黑潤而輕，燒之腥臭。高昌人名為木 ，謂玄玉為石 。洪州土石間得者，燒作松氣，功同琥珀，bhskgw.cn/jianyan/見風(fēng)拆破，不堪為器�？执硕N及琥珀，或非松脂所為也。慎微曰∶《梁四公記》∶杰公云∶交河之間平磧中，掘深一丈，下有 珀，黑逾純漆，或大如車輪。末服，攻婦人小腸癥瘕諸疾。時珍曰∶ 即琥珀之黑色者，或因土色熏染，或是一種木沉結(jié)成，未必是千年琥珀復(fù)化也�！队癫呓�(jīng)》言∶松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，琥珀千年作石膽，石膽千年作威喜。大抵皆是神異之說，未可深憑。雷 琥珀下所說諸珀可據(jù)。
【氣味】
甘，平，無毒。
【主治】
補心安神，破血生肌，治婦人癥瘕（《唐本》)。小兒帶之辟惡，磨滴目翳赤障（藏器)。
（《本經(jīng)》中品)
【釋名】
豬屎（《本經(jīng)》)、豕橐（《莊子》)、地烏桃（《圖經(jīng)》)。
弘景曰∶其塊黑似豬屎，故以名之。司馬彪注《莊子》云∶豕橐一名苓，其根似豬矢。是也。
時珍曰∶馬屎曰通，豬屎曰零（即苓字)，其塊零落而下故也。
【集解】
《別錄》曰∶豬苓生衡山山谷，及濟陰冤句。二月、八月
弘景曰∶是楓樹苓，其皮黑色，肉白而實者佳，削去皮用。
頌曰∶今蜀州、眉州亦有之。生土底，不必楓根下始有也。
時珍曰∶豬苓亦是木之余氣所結(jié)，如松之余氣結(jié)茯苓之義。他木皆有，楓木為多耳。
【修治】
曰∶采得，銅刀削去粗皮，薄切，以東流水浸一夜。至明漉出，細(xì)切，以升麻葉對蒸一日，去葉，曬干用。
時珍曰∶豬苓取其行濕，生用更佳。
【氣味】
甘，平，無毒。
普曰∶神農(nóng)∶甘。雷公∶苦，無毒。
權(quán)曰∶微熱。
元素曰∶氣平味甘，氣味俱薄，升而微降，與茯苓同。
杲曰∶淡、甘，平，降也，陽中陰也。
好古曰∶甘重于苦，陽也。入足太陽、足少陰經(jīng)。
【主治】
瘧，解毒蠱疰不祥，利水道。久服，輕身耐老（《本經(jīng)解傷寒溫疫大熱，發(fā)汗，主腫脹滿腹急痛（甄權(quán))。治渴除濕，去心中懊 （元素)。瀉膀胱
【發(fā)明】
頌曰∶張仲景治消渴脈浮、小便不利、微熱者，豬苓散發(fā)其汗。病欲飲水而復(fù)吐，名為水逆，冬時寒嗽如瘧狀者，亦與豬苓散，此即五苓散也。豬苓、茯苓、術(shù)各三分，澤瀉五分，桂二分，細(xì)搗篩，水服方寸匕，日三。多飲暖水，汗出即愈。利水道諸湯劑，無若此快，今人皆用之。
杲曰∶苦以泄滯，甘以助陽，淡以利竅，故能除濕利小便。
宗奭曰∶豬苓行水之功多，久服必?fù)p腎氣，昏人目。久服者宜詳審之。
元素曰∶豬苓淡滲，大燥亡津液，無濕癥者勿服之。
時珍曰∶豬苓淡滲，氣升而又能降。故能開腠理，利小便，與茯苓同功。但入補藥不如茯苓也。
【附方】
舊五。
傷寒口渴∶邪在臟也，豬苓湯主之。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠各一兩。以水四升，煮取二升。每服七合，日三服。嘔而思水者，亦主之。（張仲景方)。
小兒秘結(jié)∶豬苓一兩，以水少許，煮雞屎白一錢，調(diào)服，立通。（《外臺秘要》)。
通身腫滿，小便不利∶豬苓五兩，為末。熟水服方寸匕，日三服。（楊氏《產(chǎn)乳》)。
妊娠腫渴∶從腳至腹，小便不利，微渴引飲。方同上法。（《子母秘錄》)。
妊娠子淋∶方同上法，日三夜二，以通為度。（《短劇方》)
壯年夢遺∶方見草部半夏下。
（《本經(jīng)》下品)
【釋名】
雷實（《別錄》)、雷矢（同上)、時珍曰∶雷斧、雷楔，皆霹靂擊物精氣所化。此物生土中，無苗葉而殺蟲逐邪，猶雷之丸也。竹之余氣所結(jié)，故曰竹苓。苓亦屎也，古者屎、苓字通用。
【集解】
《別錄》曰∶雷丸生石城山谷及漢中土中。八月采根，曝干
弘景曰∶今出建平、宜都間。累累相連如丸。
恭曰∶雷丸，竹之苓也。無有苗蔓，皆零，無相連者。今出房州、金州。
時珍曰∶雷丸大小如栗，狀如豬苓而圓，皮黑肉白，甚堅實。
【修治】
曰∶凡使，用甘草水浸一夜，銅刀刮去黑皮，破作四、五片。以甘草水再浸一宿，蒸之，從巳至未，曬干。酒拌再蒸，曬干用。
大明曰∶入藥炮用。
【氣味】
苦，寒，有小毒。
《別錄》曰∶咸，微寒，有小毒。赤者殺人，白者善。
普曰∶神農(nóng)∶苦；黃帝、岐伯、桐君∶甘，有毒；扁鵲∶甘，無毒。
李當(dāng)之∶大寒。
權(quán)曰∶苦，有小毒。
時珍曰∶甘、微苦，平。
之才曰∶荔實、濃樸、芫花為之使，惡蓄根、葛根。
【主治】
殺三蟲，逐毒瓦斯胃中熱。利丈夫，不利女子（《本經(jīng)》)。
作摩膏，除小兒百病，逐邪氣惡風(fēng)汗出，除皮中熱結(jié)積蠱毒，白蟲寸白自出不止。久服，令人陰痿（《別錄》)。逐風(fēng)，主癲癇狂走（甄權(quán))。
【發(fā)明】
弘景曰∶《本經(jīng)》云利丈夫，《別錄》曰∶久服陰痿，于事相反。
志曰∶《經(jīng)》言利丈夫不利女子，乃疏利男子元氣，不疏利女子臟氣，故曰久服令人陰痿也。
時珍曰∶按∶范正敏《遁齋閑覽》云∶楊 中年得異疾，每發(fā)語，腹中有www.med126.com小聲應(yīng)之，久漸聲大。有道士見之曰∶此應(yīng)聲蟲也。但讀本草，取不應(yīng)者治之。讀至雷丸，不應(yīng)。遂頓服數(shù)粒而愈。
【附方】
舊一，新一。
小兒出汗有熱∶雷丸四兩，粉半斤，為末撲之。（《千金方》)。
下寸白蟲∶雷丸，水浸去皮，切焙為末。五更初，食炙肉少許，以稀粥飲服一錢匕。須上半月服，蟲乃下。（《經(jīng)驗前方》)。
筋肉化蟲∶方見石部雄黃下。
（《本經(jīng)》上品)
【釋名】
寄屑（《本經(jīng)》)、寓木（《本經(jīng)》)、時珍曰∶此物寄寓他木而生，如鳥立于上，故曰寄生、寓木、蔦木。俗呼為寄生草。《東方朔傳》云∶
【集解】
《別錄》曰∶桑上寄生，生弘農(nóng)川谷桑樹上。三月三日采莖
弘景曰∶寄生松上、楊上、楓上皆有，形類是一般，但根津所因處為異，則各隨其樹名之。生樹枝間，根在枝節(jié)之內(nèi)。葉圓青赤，濃澤易折。旁自生枝節(jié)。冬夏生，四月花白。五月實赤，大如小豆。處處皆有，以出彭城者為勝。俗呼為續(xù)斷用之，而《本經(jīng)》續(xù)斷別在上品，主療不同，市人混雜無識者。
恭曰∶此多生楓、槲、櫸柳、水楊等樹上。葉無陰陽，如細(xì)柳葉而濃脆。莖粗短。子黃色，大如小棗。惟虢州有桑上者，子汁甚粘，核大似小豆，九月始熟，黃色。陶言五月實赤，大如小豆，蓋未見也。江南人相承用其莖為續(xù)斷，殊不相關(guān)。
保升曰∶諸樹多有寄生，莖、葉并相似，云是烏鳥食一物子，糞落樹上，感氣而生。葉如橘而濃軟，莖如槐而肥脆。處處雖有，須桑上者佳。然非自采，即難以別�？蓴嗲o視之，色深黃者為驗。又《圖經(jīng)》云∶葉似龍膽而濃闊。莖短似雞腳，作樹形。三月、四月花，黃白色。六月、七月結(jié)子，黃綠色，如小豆，以汁稠粘者良也。
大明曰∶人多收櫸樹上者為桑寄生。桑上極少，縱有，形與櫸上者亦不同。次即楓樹上者，力與櫸樹上者相同，黃色。七月、八月采。
宗奭曰∶桑寄生皆言處處有之。從官南北，處處難得。豈歲歲斫踐之，苦不能生耶？抑方宜不同耶？若以為鳥食物子落枝節(jié)間感氣而生，則麥當(dāng)生麥，谷當(dāng)生谷，不當(dāng)生此一物也。自是感造化之氣，別是一物。古人惟取桑上者，是假其氣爾。第以難得真者，真者下咽，必驗如神。向有求此于吳中諸邑者。予遍搜不可得，遂以實告之。鄰邑以他木寄生送上，服之。
震亨曰∶桑寄生藥之要品，而人不諳其的，惜哉。近海州邑及海外之境，其地暖而不蠶，桑無采捋之苦，氣濃意濃，自然生出也。何嘗節(jié)間可容他子耶？時珍曰∶寄生，高者二、三尺。其葉圓而微尖，濃而柔，面青而光澤，背淡紫而有茸。人言川蜀桑多，時有生者。他處鮮得。須自采或連桑采者乃可用。世俗多以雜樹上者充之，氣性不同，恐反有害也。按∶鄭樵《通志》云∶寄生有兩種∶一種大者，葉如石榴葉；一種小者，葉如麻黃葉。其子皆相似。大者曰蔦，小者曰女蘿。今觀《蜀本》、韓氏所說亦是兩種，與鄭說同。
【修治】
曰∶采得，銅刀和根、枝、莖葉細(xì)銼，陰干用。勿見火。
【氣味】
苦，平，無毒。
《別錄》曰∶甘，無毒。
【主治】
腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅發(fā)齒，長須眉，安胎（《本經(jīng)》)。去女子崩中內(nèi)傷不足，產(chǎn)后余疾，下乳汁，主金瘡，去痹（《別錄》)。助筋骨，益血脈（大明)。主懷妊漏血不止，令胎牢固（甄權(quán))。
【附方】
新四。膈氣∶生桑寄生搗汁一盞，服之。（《集簡方》)。胎動腹痛∶桑寄生一兩半，阿膠（炒)半兩，艾葉半兩，水一盞半，煎一盞，去滓溫服�；蛉グ~。（《圣惠方》)。
毒痢膿血∶六脈微小，并無寒熱。宜以桑寄生二兩，防風(fēng)、大芎二錢半，炙甘草三銖。為末。每服二錢，水一盞，煎八分，和滓服。（楊子建《護命方》)。
下血后虛∶下血止后，但覺丹田元氣虛乏，腰膝沉重少力。桑寄生為末。每服一錢，非時白湯點服。（楊子建《護命方
實
【氣味】
甘，平，無毒。
【主治】
明目，輕身，通神（《本經(jīng)》)。
（《本經(jīng)》中品)
【釋名】
女蘿（《別錄》)、松上寄生。
時珍曰∶名義未詳。
【集解】
《別錄》曰∶松蘿生熊耳山谷松樹上。五月采，陰干。
弘景曰∶東山甚多。生雜樹上，而以松上者為真。《詩》云∶蔦與女蘿，施于松上。蔦是寄生，以桑上者為真，不用松上者，互有異同爾。
時珍曰∶按∶毛萇《詩注》云∶女蘿，菟絲也�！秴瞧毡静荨贰幂私z一名松蘿。陶弘景謂蔦是桑上寄生，松蘿是松上寄生。陸佃《埤雅》言∶蔦是松、柏上寄生，女蘿是松上浮蔓。
又言∶在木為女蘿，在草為菟絲。鄭樵《通志》言∶寄生有二種∶大曰蔦，小曰女蘿。陸機
《詩疏》言∶菟絲蔓生草上，黃赤如金，非松蘿也。松蘿蔓延松上生枝正青，與菟絲殊異。
羅愿《爾雅翼》云∶女蘿色青而細(xì)長，無雜蔓。故《山鬼》云∶“被薜荔兮帶女蘿”，謂青長如帶也。菟絲黃赤不相類。然二者皆附木而生，有時相結(jié)。故《古樂府》云∶南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹。由來花葉同一根，今日枝條分兩處。《唐樂府》云∶菟絲故無情，隨風(fēng)任顛倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱。兩草猶一心，人心不如草。據(jù)此諸說，則女蘿之為松上蔓，當(dāng)以二陸、羅氏之說為的。其曰菟絲者，誤矣。
【氣味】
苦、甘，平，無毒。
【主治】
嗔怒邪氣，止虛汗頭風(fēng)，女子陰寒腫痛（《本經(jīng)》)。療痰熱溫瘧，可為吐湯，利水道（《別錄》)。治寒熱，吐胸中客痰涎，去頭瘡、項上瘤癭，令人
【發(fā)明】
時珍曰∶松蘿能平肝邪，去寒熱。同瓜蒂諸藥則能吐痰，非松蘿能吐人也。葛洪《肘后方》∶治胸中有痰，頭痛不欲食，氣壯者。用松蘿、杜蘅各三兩，瓜蒂三十枚，酒一升二合漬再宿。旦飲一合，取吐。不吐，晚再服一合。孫思邈《千金方》∶治胸膈痰積熱，斷膈湯∶用松蘿、甘草各一兩，恒山三兩，瓜蒂二十一枚，水、酒各一升半，煮取一升半。分三服，取吐。
（《唐本草》)
【集解】
恭曰∶楓柳出原州。葉似槐，莖赤根黃。子六月熟，綠色而細(xì)。剝?nèi)∏o皮用。
時珍曰∶蘇恭言楓柳有毒，出原州。陳藏器駁之，以為楓柳皮即今楓樹皮，性澀能止水痢。按∶《斗門方》言即今楓樹上寄生，其葉亦可制粉霜，此說是也。若是楓樹，則處處甚多，何必專出原州耶？陳說誤矣。楓皮見前楓香脂下。
皮
【氣味】
辛，大熱，有毒。
【主治】
風(fēng)，齲齒痛（《唐本》)。積年痛風(fēng)不可忍，久治無效者。
細(xì)銼焙，不限多少，入腦、麝浸酒常服，以醉為度（《斗門方》)。
（《綱目》)
【氣味】
苦，辛，無毒。
【主治】
小兒中蠱毒，腹內(nèi)堅痛，面目青黃，淋露骨立。取二兩為末，如茶點服，日四、五服（時珍�！妒セ莘健�)。
（《綱目》)
【集解】
時珍曰∶此即寄生之生柳上者。
【氣味】
苦，平，無毒。
【主治】
膈氣刺痛，搗汁服一杯（時珍)。
（《別錄》下品)
【釋名】
炭皮（《別錄》)、良無極（《綱目》)
時珍曰∶占斯，《范汪方》謂之良無極，《劉涓子鬼遺方》謂之木占斯，盛稱其功，而《別錄》一名炭皮，【集解】
《別錄》曰∶占斯生太山山谷。采無時。
弘景曰∶李當(dāng)之云∶是樟樹上寄生，樹大銜枝在肌肉。今人皆以胡桃皮為之，非是真也。按∶《桐君采藥錄》云∶生上洛。是木皮，狀如濃樸，色似桂白，其理一縱一橫。今市人皆削，乃似濃樸，而無正縱橫理。不知此復(fù)是何物，莫測真假也。
【氣味】
苦，溫，無毒。
權(quán)曰∶辛，平，無毒。茱萸為之使。
【主治】
邪氣濕痹，寒熱疽瘡，除水堅積血癥，月閉無子，小兒 不能行，諸惡瘡癰腫，止腹痛，令女人有子（《別錄》)。主脾熱，洗手
【附方】
新一。
木占斯散∶治發(fā)背腸癰疽痔，婦人乳癰，諸產(chǎn)癥瘕，無有不療。
服之腫去痛止膿消，已潰者便早愈也。木占斯、甘草（炙)、濃樸（炙)、細(xì)辛、栝蔞、防風(fēng)、干姜、人參、桔梗、敗醬各一兩。為散。酒服方寸匕，晝七、夜四，以多為善。此藥入咽，當(dāng)覺流入瘡中，令化為水也。癰疽灸不發(fā)敗壞者，尤可服之。內(nèi)癰在上者，當(dāng)吐膿血；在下者，當(dāng)下膿血。其瘡未壞及長服者，去敗醬。一方加桂心。（《劉涓子鬼遺方》)
（《拾遺》)
【集解】
藏器曰∶石刺木乃木上寄生也。生南方林 間。其樹江西人呼為靳刺，亦種為籬院，樹似棘而大，枝上有逆鉤。
根皮
【氣味】
苦，平，無毒。
【主治】
破血，產(chǎn)后余血結(jié)瘕。煮汁服，神驗不可言（藏器)。
