黃帝言∶不能起死人而不殺生人。扁鵲述其言，是病已成，雖黃、扁不能使之生明矣。其有本無(wú)病、或小有病而誤針之，以至于不可救，則粗工之罪也。然而病者之妻子父母，轉(zhuǎn)諉之命與數(shù)，而粗工嘵嘵自解，且以為吾嘗盡心于是，而不謂其人之不克承也。天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙如此其眾。計(jì)其一日之中，方心毒手所斬刈戕賊者，各列其姓氏，各存其醫(yī)案，蓋較之讞獄決囚之冊(cè)，或相什佰，或相千萬(wàn)，而不可底止。幸矣，其各相抵諱，閔默而不以告人，故其案如飄風(fēng)陰火，隨時(shí)滅沒(méi)，而世莫知也。一二上工，診脈審、運(yùn)針當(dāng)、處方慎，又遇其人之福濃而算長(zhǎng)者，會(huì)逢其適，而痿者立起。于是乎喜談而樂(lè)道之，或以為得效，或以為經(jīng)驗(yàn)，筆之為書(shū)，而立之為案。自bhskgw.cn/zhicheng/宋訖今，凡幾百家。傳其術(shù)者寶其方，神其術(shù)者鰓鰓焉轉(zhuǎn)相告語(yǔ)，隨隨然貼耳而聽(tīng)受。杭子曰∶嘻，甚矣，其沾沾自喜也。以陰陽(yáng)而論，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是醫(yī)。醫(yī)者，知其人、知其時(shí)、知其脈，因勢(shì)而利導(dǎo)之。黃帝、扁鵲去人不遠(yuǎn)也，不讀黃帝、扁鵲之書(shū)，而欲試黃帝、扁鵲之術(shù)，死者不能使之生，而生者即可致之死。語(yǔ)云：學(xué)醫(yī)則大費(fèi)。人之類多至二十有五，而醫(yī)之殺人，則一日不學(xué)而已。學(xué)之道何從？則曰∶讀黃帝、扁鵲之書(shū)而已。黃帝存乎？曰∶死矣。扁鵲存乎？曰∶死矣。類案俱在，是發(fā)明其書(shū)之旨也。類案?jìng)鳎m謂黃帝，扁鵲至今不死可也。篁南江氏，匯集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而廣之。粗工觀之則以為己陳之芻狗，而杭子觀之則以為醫(yī)學(xué)之蒙求，何也？玉橫氏能讀黃帝、扁鵲之書(shū)者也。合土者必有其范，伐柯者必有其則。以是為學(xué)醫(yī)者之范與則而思過(guò)半矣，醫(yī)案云乎哉。
仁和杭世駿撰
魏柳洲先生輯《續(xù)名醫(yī)類案》六十卷，脫稿未久，先生尋逝。幸已邀錄四庫(kù)館書(shū)，不致散佚�！短嵋凡∑涫忞s潦草，如腳門載張文定患腳疾，有道人與綠豆兩粒而愈一條，謂斷非常食之綠豆。余按此特綠豆下奪一大字耳。蓋言得藥如綠豆大兩粒，與蟲(chóng)門浦南人一案，正相似也。然究不知其為何藥。如腫脹門邱汝誠(chéng)案、目門周漢卿案之類，共有十余條，皆不必選者。至于語(yǔ)怪，不止接首回生也。如邪祟門金劍峰子、蔡石戶、章安鎮(zhèn)諸案，及元載挑酒魔、蓬頭驅(qū)勞蟲(chóng)之類，皆可從刪。重出之案亦有十多條，且有自注未選入而仍編入者。其脫簡(jiǎn)舛訛尤難仆數(shù)。而附載己案，并不注明，直至三十六卷產(chǎn)后顛狂條始標(biāo)姓字。況卷首無(wú)序無(wú)目，顯為草創(chuàng)之初稿而未經(jīng)刪定之書(shū)也。余悉點(diǎn)出，并為補(bǔ)目，厘訂三十六卷。定州楊素園大令，意欲付梓而為時(shí)事所阻，爰附其略于此，以俟大雅教正。
咸豐三年癸丑仲冬后學(xué)王士雄書(shū)于潛齋同治二年癸亥秋中湖州凌德嘉六（同客上海助校記)
醫(yī)之有案，如史之有傳，不僅為醫(yī)者傳也。考諸史有方術(shù)傳，醫(yī)列其中，往往詳敘其人，而方術(shù)顧略焉，體例宜爾也。自宋．張杲作《醫(yī)說(shuō)》十卷，始論列古今諸醫(yī)，考其得失矣。有明。江 父子，撰《名醫(yī)類案》十二卷，凡二百五門，往古治驗(yàn)方論，多所摭拾，每附評(píng)騭于下，辨證亦頗允洽，故得與《薛氏醫(yī)案》、《石山醫(yī)案》，同為國(guó)朝子部所收。乾隆中，浙人魏玉橫以醫(yī)名，病其未備也，廣為《續(xù)名醫(yī)類案》六十卷。江書(shū)所漏，補(bǔ)載不少，而明以來(lái)為尤悉。雖采摭繁富，不免蕪雜。而援據(jù)既多，變證咸備，堪資考核。條下附注，辯正尤詳。實(shí)足稱黃歧之功臣，青囊之盛業(yè)。初得徽歙鮑以文刊行之，不脛而走者百余年。兵火后，板不存，藏是書(shū)者且罕矣bhskgw.cn。彭小皋觀察，耽書(shū)史，善校讎，心精力果，雅與知不足齋主人埒。自來(lái)粵東所藏，沾溉士林，輝光治譜之書(shū)，靡不精刻而廣布。茲更以活人壽世書(shū)，重付剞劂，其宏濟(jì)為何如哉？書(shū)將成，特以后序見(jiàn)諉。猷不文，何足敘是書(shū)，顧于醫(yī)則嘗從事焉？竊謂史以裕經(jīng)濟(jì)，醫(yī)以寄死生，皆用以治人，而非徒記姓名之學(xué)也。取精華，棄糟粕，審擇而善學(xué)之，醫(yī)何獨(dú)不然？若第論醫(yī)之為道，則杭堇浦、余秋室兩先生固言之詳且盡矣。
光緒十二年歲在丙戌皖涇潘駿猷并書(shū)于嶺西官廨
