無(wú)始以來(lái)那個(gè)病的種子就已經(jīng)種在我們的心性之中，所以才會(huì)生出那么多紛繁的念頭斬不斷理還亂，進(jìn)而導(dǎo)致我們感性方面的偏頗，進(jìn)而才會(huì)我們理性上的某種偏見，進(jìn)而才會(huì)有我們行為上的某種偏執(zhí)。而這些都會(huì)對(duì)人的身心的傷害，從而產(chǎn)生各種各樣身心的疾病，進(jìn)而給人們帶來(lái)各種各樣的身心的痛苦。至于此時(shí)，因?yàn)樯硇牡木薮笸纯嘁呀?jīng)產(chǎn)生，人們才認(rèn)為自己生病了，其實(shí)那是不知道，自己生病的種子在無(wú)始以來(lái)就已經(jīng)種下了，只是因?yàn)闆]有智慧洞見各種身心現(xiàn)象變化背后的秘密而已罷了。所以才會(huì)有fo道兩家大醫(yī)院來(lái)教天下人如何防治身心的疾病，結(jié)果是這些根本的解脫疾苦的方法無(wú)人問津，倒是世俗的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)廣為傳播，進(jìn)而西學(xué)東漸現(xiàn)代醫(yī)學(xué)又闖入我們的生活，帶給我們一些“以毒制毒”“以傷治傷”的旁門左道的辦法，但是很多人就是相信這些方法，并且給其貼上科學(xué)的標(biāo)簽。其實(shí)真正搞懂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解剖生理病理藥理的人應(yīng)該都會(huì)很明白現(xiàn)代醫(yī)學(xué)到底能不能治病。這里我不想挑起中西醫(yī)的爭(zhēng)論，實(shí)在是不值得爭(zhēng)論，因?yàn)槭廊艘膊粫?huì)因?yàn)槟愕臓?zhēng)論就變得聰明起來(lái)。
我也不想談?wù)揻o道兩家的終極診療，而是說(shuō)說(shuō)我們的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診療所能達(dá)到的程度，首先傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是如何認(rèn)識(shí)疾病的呢？用一個(gè)字“證”。就是說(shuō)任何我們可以通過(guò)”望聞問切”收集到的可以為疾病的診斷提供疾病佐證的信息。那么作為一名傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生哪些證據(jù)才是對(duì)我們有用的信息呢？當(dāng)我們收集到這些證據(jù)之后是否就可以很快作出診斷治療了呢？這些問題都是必須回答才能讓我們對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)是建立在陰陽(yáng)五行思維基礎(chǔ)之上的醫(yī)學(xué)，所以我們通過(guò)望聞問切收集來(lái)的信息，必須通過(guò)陰陽(yáng)五行思維的處理才能做到理法方藥一以貫之，也才能做出對(duì)特定時(shí)空維度下特定人的特定疾病的準(zhǔn)確診療。但是，從這種程度上說(shuō)，因?yàn)殛庩?yáng)五行思維體系是不探討終極病因的，所以當(dāng)一種疾病的病因本身是超越陰陽(yáng)五行思維體系之外，那么我們也不要指望我們的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)能夠真正治愈這類疾病，但是如果我們所患疾病在陰陽(yáng)五行思維體系能夠被認(rèn)知并且找到解決辦法，那么對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)我們也就不必再追求什么終極病因了。
到底哪些證是我們傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的醫(yī)生所需要的呢？那么就要學(xué)習(xí)
黃帝內(nèi)經(jīng)了，因?yàn)檫@些東西只有這里面才能說(shuō)得清楚，但是要想讀懂黃帝內(nèi)經(jīng)又必須懂得河洛易經(jīng)之學(xué)，最好能夠旁通遁甲六壬、四柱、以及各種相法，學(xué)習(xí)這些東西倒不是讓大家去給人家算禍福吉兇之類，而是要讓大家明白疾病的發(fā)生發(fā)展轉(zhuǎn)歸預(yù)后等是可知的，而且作為一名傳統(tǒng)醫(yī)生也是必須知道的，雖然算命、相術(shù)等東西是在陰陽(yáng)五行思維內(nèi)核之上
嫁接了超出陰陽(yáng)五行思維體系所能把握的東西，但是這并不影響我們把握陰陽(yáng)五行思維體系本身。
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樓主所述與醫(yī)學(xué)本是一家，然現(xiàn)在知之者甚少，能融匯貫通者更是罕見，所以中醫(yī)學(xué)到極致者往往是學(xué)究天人。大學(xué)里學(xué)哲學(xué)到最后都要學(xué)習(xí)道藏。
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我對(duì)相術(shù)等傳統(tǒng)文化中的這些也非常仰慕，而且樓主也是非常的博學(xué)，有一段也想學(xué)習(xí)的，還買過(guò)書，后來(lái)看不懂，我承認(rèn)。我只是覺得成為大家的人畢竟是少數(shù)，所以便先做疾醫(yī)，中華傳統(tǒng)文化只是做修養(yǎng)。
痛感現(xiàn)在的與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的所謂結(jié)合把中醫(yī)搞得亂七八糟。或許中醫(yī)人應(yīng)當(dāng)成立某種統(tǒng)一的學(xué)術(shù)組織，至少在這一點(diǎn)上中醫(yī)人有統(tǒng)一的意見，而不是首先內(nèi)部先互相攻擊，中醫(yī)的領(lǐng)地越來(lái)越少，還自相殘殺。大家應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起來(lái)研究路來(lái)怎么走。
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不錯(cuò)！同意樓上之意見，先做疾醫(yī)，慢慢來(lái)對(duì)傳統(tǒng)融會(huì)貫通。
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其實(shí)，我不過(guò)是將在南懷瑾先生和李陽(yáng)波先生的著述中的東西按自己的理解表述出來(lái)而已。而且我也只是剛剛開始關(guān)注這方面幾年而已，很多東西還是不能融會(huì)貫通，只是略懂皮毛，只是大方向應(yīng)該還是不錯(cuò)。但是，研究這些東西需要一個(gè)相對(duì)孤寂的環(huán)境才能深入進(jìn)去。我已經(jīng)很久沒有這種狀態(tài)了。主要是實(shí)在是所從事的工作讓人難以靜心。不過(guò)，希望最近能改變這種狀態(tài)。
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懷師就是學(xué)究天人。李陽(yáng)波先生生前沒能向懷師請(qǐng)益，我一直為他惋惜和引以為憾。
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我相信將兩位先生的好東西融合到一起去可以解決很多問題
