細讀《
傷寒論》，常�？梢钥吹健皞铡�、“太陽病過經(jīng)十余日”、“胃中必有燥屎五六枚”、“少陰病二三日至四五日”等詞句，其中計量并不具體，似可歸屬于現(xiàn)代模糊數(shù)學范疇�！秱摗分杏薪贄l使用了這類詞句，值得重視和探討。
從病因病機上看，由于患者體質(zhì)和原處環(huán)境不同，感邪輕重深淺有異，因此，治療方法不應刻板劃一。條文中約數(shù)的使用，乃反映了疾病發(fā)展變化等方面情況，充分體現(xiàn)了仲景辨證論治思想。
說明疾病發(fā)展的階段 如160條：“傷寒吐下后，發(fā)汗，虛煩，脈甚微，八九日，心下痞硬，脅下痛……久而成痿。”指出汗吐下后，津液大虛，不能濡養(yǎng)筋脈，隨著時間的遷延，終成痿證。這里的“八九日”是疾病嚴重階段的必備條件，繼續(xù)誤治，病情則急轉(zhuǎn)直下。再如316條：“少陰病，二三日不已，至四五日，
腹痛，小便不利……真武湯主之�！北緱l以“二三日”、“四五日”佐證少陰陽虛病情的發(fā)展，出現(xiàn)下焦水邪上泛重證，使讀者有詞盡而意未盡之感，自然領悟到少陰陽虛進一步加重，則“格陽”、“戴陽”即會發(fā)生。由上可知，條文中約數(shù)的運用，增強了人們對證情認識的立體感。
說明疾病演化的條件 疾病的發(fā)展和痊愈，雖與人的體質(zhì)和病邪輕重有直接聯(lián)系，但其演化需要一個條件。如8條：“太陽病，
頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。”正氣抗邪之力強，則邪氣不佳他經(jīng)而在本階段進行，當太陽之氣旺時，邪氣被驅(qū)，邪行經(jīng)盡自愈。又37條：“太陽病，十日以去，脈浮細而嗜臥者，外已解也，設胸濡
脅痛者，與小
柴胡湯，脈但浮者，與
麻黃湯”，指出太陽病十日以上有三種不同情況與處置方法，但“十日以去”則是正復邪退的有利條件。
說明疾病變化的復雜 仲景在條文中恰當?shù)厥褂眉s數(shù)來協(xié)助說明疾病變化的復雜性，襯托出辨證論治的重要，使讀者回味無窮。如98條：“得病六七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫(yī)二三下之，不能食，而脅下濡痛……”這段疾病發(fā)展過程的描述，猶如一份評實病例。其中“六七日”是說邪氣有深入發(fā)展的條件，引導讀者緊扣正邪關系來思考；“醫(yī)二三下之”，是形容因被下頻繁，正氣屢遭損傷，給邪氣內(nèi)陷造成可行時機，即能出現(xiàn)復雜病變。這種形象的表現(xiàn)手法，使學者思有所依，辨有所據(jù)。
協(xié)助疾病的診斷 仲景十分重視診斷，并從各個不同角度加以闡明。從計量單位上看，如23條：“太陽病，得之八九日，如癥狀，
發(fā)熱惡寒……一日二三度發(fā)�！睆娬{(diào)太陽病八九日這個階段，發(fā)熱惡寒如癥，每易誤診，應當鑒別。癥病寒熱，發(fā)有定時，絕無“一日二三度發(fā)”之理；其中又與少陽寒熱往來、休作有時者不同：病雖七八日，依舊惡寒，未見陽明里證，故知邪仍滯留太陽。再看203條以小便次數(shù)為據(jù)，來推測大便是否將行，指出：“當問其小便日幾行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出。”
指導治療 《傷寒論》計量單位的使用，往往可以用來說明疾病當前信息，提示病程與處境，為辨證論治提供基本依據(jù)。如215條：“陽明病，譫語，有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也……宜
大承氣湯下之�！痹摋l強調(diào)腸實胃滿，燥屎已成，“五六枚”言燥結(jié)程度之甚，非具體所指，故以此為辨證要點而用峻劑大承氣湯；若大便雖硬，燥屎未成，則宜用
小承氣湯和之。
預測疾病進退 《傷寒論》厥陰病中從厥與熱持續(xù)時間長短的對比，以預測陽氣來復的程度。發(fā)熱天數(shù)多者，為陽復病退；厥逆天數(shù)多者，是陰盛病進之征。陽復則病轉(zhuǎn)向愈，反之由陽轉(zhuǎn)陰為病勢加重。如341條所說：“傷寒發(fā)熱四日，厥反三日，復熱四日，熱反三日，其病為進，寒多熱少，陽氣退，故為近也�！边@里的“三日”、“四日”、“七日”并非具體時日，可看作陽氣進退的互詞，從這些約數(shù)的描述中，可以清楚地透視疾病變化與發(fā)展情況，為辨證論治提供依據(jù)。
