《靈》、《素》動(dòng)以人迎、氣口對(duì)說，而于終始篇專著“太陰”二字于脈口上（太陰謂手bhskgw.cn/yaoshi/太陰。脈www.med126.com口即氣口)，其言曰∶人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關(guān)格。此一語，正以別人迎于氣口也。王注知人迎之不屬太陰，因以結(jié)喉旁脈當(dāng)之。蓋本《素·陰陽(yáng)別》三陽(yáng)在頭、三陰在手之論最的。后人不知其所本，粗讀古經(jīng)，轉(zhuǎn)駁王注為謬，而創(chuàng)左人迎、右氣口之說，以為本之《脈經(jīng)》。豈知《脈經(jīng)》“關(guān)前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口”四句，一氣貫下，與神門訣斷兩在關(guān)后相對(duì)，則專謂關(guān)前一分之在左者為人迎，故與關(guān)后一分之神門并論，非統(tǒng)左三部言也。平人迎條云，左手寸口人迎以前脈實(shí)者，陽(yáng)實(shí)也，等語，與《靈》、《素》所言迥殊，細(xì)玩“以前”兩字自明�！睹}經(jīng)》本不誤，后人自誤會(huì)耳！前人辨此者多，茲不備引，要惟楊上善《太素》注為獨(dú)勝焉。
