搐，抽搐也，是即驚風(fēng)之屬，但暴而甚者，謂之驚風(fēng)，微而緩者，謂之發(fā)搐。發(fā)搐不治，則漸成驚風(fēng)矣。
雖錢氏等書，皆以時候之氣，分五臟之證為論治，然病變不測，有難以時氣拘者，是不若察見在之形證，因臟腑之虛實，隨宜施治者之為得也�？傊�，小兒之實證無他，惟東方之實及中央之滯耳。
蓋東方木實則生火生風(fēng)，而為熱為驚；中央土實則生濕生滯，而為痰為積。知斯二者，則知所以治實矣。若小兒之虛證，則五臟皆有之，如心虛則驚惕不安，肺虛則氣促多汗，脾虛則為嘔吐、為暴泄、為不食、為痞滿倦臥、為牙緊流涎、為手足牽動，肝虛則為筋急血燥、為抽搐勁強(qiáng)、為斜視目瞪，bhskgw.cn/kuaiji/腎虛則為二便不禁、為津液枯槁、為聲不出、為戴眼、為肢體厥逆、為火不歸源。知此五者，則知所以治虛矣。然此虛實之證，固亦多有疑似者，但以形色、聲音、脈息參而察之，則無有不了然者。諸治責(zé)之法，當(dāng)從急驚，治虛之法，當(dāng)從慢驚，及如后夜啼諸治法，已盡其蘊(yùn)，當(dāng)并察之。
總之，諾言實者，乃邪氣之實，非元氣之實也。故治此者，切不可傷及元氣。若病已久，尤當(dāng)專顧脾腎，則根本完固，諸無不愈矣。
錢仲陽曰∶驚癇發(fā)搐，男左視無聲，右視有聲，女右視無聲，左視有聲，此相勝也。蓋左為肝部，右為肺部，金木相勝故耳。若握拳拇指在內(nèi)，女為順；拇指在外，男為順，順則易治，逆則難治。
薛氏曰∶寅卯辰時搐而發(fā)熱作渴，飲冷便結(jié)，屬肝膽經(jīng)虛熱，用柴芍參苓散；作渴引飲，自汗盜汗，屬肝膽經(jīng)血虛，用地黃丸；口吻流涎，屬肝木克脾土，用六君子湯。巳午未時發(fā)搐，若兼作渴飲水，屬風(fēng)火相搏，以地黃丸補(bǔ)肝，導(dǎo)赤散、涼驚丸治心。若作渴飲湯，體倦不乳，土虛而木王也，用地黃丸以補(bǔ)腎，六君五湯以補(bǔ)脾。申酉戌時微搐而喘，目微斜，身似熱，睡而露睛，大便淡黃，屬脾肺虛熱，用異功散；若手足逆冷，或喘瀉不食，屬脾肺虛寒，用六君、炮姜、木香；久病而元氣虛者，用六君子、六吠丸二藥主之。亥子丑時微搐身熱，目睛緊斜，吐瀉不乳，厥冷多睡，屬寒水侮土，用益黃散；未應(yīng)，用六君、姜、桂。傷風(fēng)發(fā)搐，口中氣熱，呵欠，手足動者，名假搐，用大青膏發(fā)散風(fēng)邪。傷風(fēng)發(fā)搐，口氣不熱，肢體倦怠，用異功散補(bǔ)脾土，鉤藤飲清肝木。若因風(fēng)邪內(nèi)郁，發(fā)熱而變諸證者，當(dāng)理肺金，清風(fēng)邪。若外邪既解而內(nèi)證未除，當(dāng)理肺補(bǔ)脾。若停食發(fā)搐，嘔吐乳食者，宜用消食丸。若傷食后發(fā)搐，身熱困睡，嘔吐不思乳會者，當(dāng)先定搐，后用白餅子下之。若食既散而前證仍作，或變他證者，脾土傷而肝木乘之也，用六君子加鉤藤鉤以健脾平肝。若肺經(jīng)虧損而致驚搐等證者，當(dāng)補(bǔ)脾肺以平肝心，則驚搐自止矣。如手足冷汗，搐眉搐肚，日夜不止，名真搐，當(dāng)用人參湯、川鳥、全蝎等藥，平其胃氣。百日內(nèi)發(fā)搐bhskgw.cn/zhicheng/，真者內(nèi)生風(fēng)，二、三次必死；假者外生風(fēng)，雖頻發(fā)不死。百日內(nèi)搐，亦有因乳母七情濃味所致者，當(dāng)兼治其母，而以固胃為先，不可逕治其兒也�？嘞讶胄钠t不能言，用涼心、鎮(zhèn)驚、下痰之藥。逆搐者不治。若吐瀉后變證者亦不治。大凡發(fā)搐，因風(fēng)者則面青目赤，因驚則叫呼搐搦，因食則噯吐氣悶，脾肺虛則生粘痰，喉間作鋸聲。此乃心火不能生脾土，脾土不能生肺金，以致肺不能主氣，脾不能攝涎，故涎氣泛上而喉中作聲耳。若用祛風(fēng)治痰之劑，則氣散陰消而促其危矣。
