（仲景一書(shū)前輩發(fā)明甚詳，愚不敢贅，姑舉其略)
按仲景《傷寒論》云∶春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷烈。此四時(shí)正氣之序也。惟冬時(shí)嚴(yán)寒，去寒就溫，不致于傷偶然觸冒，名為傷耳。小兒在襁褓中，或長(zhǎng)成而稟賦虛怯，茍失其養(yǎng)，百病蜂起，故傷寒多得于秋冬�；虮∧呵宄w秋冬多冷，夜起便送，或遽出風(fēng)寒之地，為邪氣所侵，旋即噴嚏凌振，五指稍冷，關(guān)紋不見(jiàn)，面目俱紅，慘而不舒，氣粗體熱，無(wú)汗惡寒，是傷寒也。或面色光而不慘，汗出惡風(fēng)，是傷風(fēng)也。其候與大脈科若同而異，治療之法，亦相去不遠(yuǎn)矣，余外不然。蓋以小兒是純陽(yáng)之體，用藥不可太熱，此醫(yī)門八法，所謂治小兒無(wú)熱一也。然仲景一十六條，三百九十七法，前賢名曰金匱，豈不貴哉！兼五運(yùn)有太過(guò)不及之異，六氣有逆從勝伏之差變生災(zāi)眚（音省)，應(yīng)在人身，或遇客邪臨御，臟氣虛弱，因受其病，謂之時(shí)氣，又與傷寒不同，乃四時(shí)乖戾之氣。如春應(yīng)暖而反寒，夏應(yīng)熱而反冷，秋應(yīng)涼而反熱，冬應(yīng)寒而反溫，非其時(shí)而有其氣，人感冒中傷而有病者，不擇地之遠(yuǎn)近，所患一同，當(dāng)以何經(jīng)何臟所受病證，知犯何逆，以法治之。此仲景之妙旨。然治小兒傷寒傷風(fēng)，與大方相同者，若發(fā)熱身無(wú)汗，麻黃湯主之。以表實(shí)無(wú)汗，榮血受邪而設(shè)也。得汗則寒邪發(fā)泄，而無(wú)壅遏之患。若身熱自汗，桂枝湯主之，以表虛自汗，衛(wèi)受邪而設(shè)也。解肌則風(fēng)邪疏散，而無(wú)壅滯之患。凡治病之要，尤在臨機(jī)審察，庶無(wú)誤矣。夾驚傷寒，其候謂感寒時(shí)忽受驚觸，情性昏沉，身微有熱，心躁或渴，睡中多驚，手足動(dòng)掣，面紅痰嗽，切牙呵欠，山根準(zhǔn)頭皆淡青色，兩眉下有紫紅見(jiàn)，論其得病之由，或被驚發(fā)熱，后感寒邪，或先感寒邪，后因被驚，遂致兩熱相乘。所有此候，宜百解散發(fā)表，次牛蒡湯治驚熱，散邪氣。若看證大，蓯蓉當(dāng)歸散、三解散，間以無(wú)驚丸、琥珀抱龍丸與服。夾食傷寒，其證鼻流清涕，頭疼發(fā)熱，晝輕夜重，時(shí)復(fù)吐逆，噫氣酸餿，面黃紅白，變之不一，目胞微浮，乍涼乍熱，心煩發(fā)渴，腹痛脹滿，皆因飲食過(guò)傷，又感風(fēng)寒，激搏而熱。其熱氣與食熏蒸于胃，胃為水谷之海，脾實(shí)則能克化，今脾胃因飲食所傷，致有斯疾。先煎小柴胡湯，加生姜自然汁同服，或五苓散入姜汁沸湯調(diào)下，與解寒邪，溫胃止吐，次用百解散及當(dāng)歸散，水姜煎服，疏解外邪，溫正胃氣，烏犀丸去積，勻氣散止補(bǔ)，參苓白術(shù)散調(diào)脾胃則 矣。下后傷風(fēng)，其候兩臉微紅，眼胞浮腫，發(fā)熱痰喘，飲食少進(jìn)，此則亦因外感風(fēng)寒，未經(jīng)發(fā)散，下之失宜，邪氣未除，而正氣有損。調(diào)理又遲，致榮衛(wèi)不和，正氣失守，脾胃尚弱，過(guò)傷飲食，名為食復(fù)。用小柴胡湯和解，次三棱散調(diào)治�；蛞蛳潞篌w氣虛弱，腠理不密遽出風(fēng)寒之地，易為感冒，此為再經(jīng)外邪，侵襲于皮毛，皮毛者肺之合也，風(fēng)寒外侵于皮毛，內(nèi)合于肺經(jīng)，致有痰熱喘急，肺主氣故也。亦宜發(fā)散，表邪既退，然后調(diào)脾，使中州之土固守，則何患乎外邪得以侵襲哉？用五苓散加麻bhskgw.cn/job/黃去節(jié)存根沸湯泡過(guò)，功全表里，水姜煎服。其解表散、惺惺散、枳實(shí)湯，或當(dāng)歸散加陳皮，水姜煎服，以和中散調(diào)理。夾風(fēng)傷寒，與前證相似，但臉紅身熱，氣粗微喘，目淚口渴，手足皆溫，太陽(yáng)冷汗，口水流滴胸前，時(shí)或惡風(fēng)，此因先傷寒發(fā)熱，日久未經(jīng)解散，將傳bhskgw.cn/shouyi/入里，而又感風(fēng)，風(fēng)熱相搏于內(nèi)，致心脾蘊(yùn)熱，熱氣上逼口舌發(fā)瘡，名為夾風(fēng)傷寒。諸熱引肝風(fēng)，目多眵淚，口燥發(fā)渴，手足溫者，邪將傳里，口水不止，而加生瘡者，熱上蒸也。太陽(yáng)冷汗者，表之虛也。邪實(shí)表虛證在半表半里之間，宜以小柴胡湯加桂為用。疏滌肝風(fēng)，羌活散。和解，四順飲。去上焦熱，則口舌之證乃除。而重感之邪，亦得消釋。風(fēng)寒互證，活人書(shū)云∶脈似桂枝反無(wú)汗，病以麻黃反煩躁。風(fēng)喜傷衛(wèi)，寒傷榮。榮衛(wèi)俱病，仲景以大青龍湯治之。然榮行脈中，衛(wèi)行脈外，榮衛(wèi)皆虛，疾由生矣。蓋兒小者，因抱養(yǎng)失宜，風(fēng)寒不避，致有斯疾。兒大者，或因水浸雨侵，或因向火脫著，遽然出外，外邪乘虛而襲，汗閉不通，其后或冷或熱，昏醒不定，名為風(fēng)寒互證，但小方用藥品味，分兩不與大人同。若此證一汗，風(fēng)寒既除，惟當(dāng)順氣化痰，慎勿投峻補(bǔ)之劑，熱氣得補(bǔ)則復(fù)盛，變生他證。初用雄黃散，水、姜、蔥、薄荷同煎，并三服，稍熱投，得汗即愈，免為角弓反張之證，次以當(dāng)歸散、惺惺散間服。若痰不退，牛蒡湯、如意膏、半夏丸。結(jié)胸傷寒，其候兩眉尖紅，唇紫鼻青，咳嗽口痛，痰結(jié)氣促，咳嗽不活，身熱汗出，目露白睛，項(xiàng)頸如柔 之狀，不可俯仰，結(jié)胸之證，居身之高分，故經(jīng)云∶高者因而越之，下者引而竭之。所謂結(jié)胸，如綁定而不能解者，諸陽(yáng)受氣于胸中邪氣與陽(yáng)氣相結(jié)，固而不解，非虛煩結(jié)實(shí)之比，胸膈高起，不按自痛，名大結(jié)胸。按之方痛，名小結(jié)胸，有水寒熱結(jié)胸。
凡此諸證，低者舉之，高者陷之。仲景結(jié)胸之高邪，當(dāng)行降下之法，以下結(jié)固之邪，《內(nèi)經(jīng)》曰∶結(jié)雖大猶可解也。蓋傷寒之結(jié)，非直達(dá)之劑，孰能解之。仲景治小結(jié)胸證，以小陷胸湯主之。平常小兒，多有小結(jié)胸證，然陷胸湯內(nèi)有黃連極苦，難以施之。嬰孩如發(fā)表后，但用鶴頂?shù)橹�。有兒最小者，于此丹�?nèi)加寬氣飲、寬熱飲少許，姜汁、茶清調(diào)下自愈。若僅六七歲兒，投小陷胸湯，入蜜同煎服取效。壞證傷寒，其候外察印堂多紫紋，唇白如灰色，四肢黃瘦，吐瀉間作�；蚝驘�，飲食減少，大概外感風(fēng)寒暑濕，內(nèi)因饑飽失節(jié)，不能調(diào)護(hù)，以傳受日深，醫(yī)不辨其表里虛實(shí)，汗下失宜，使陰陽(yáng)反錯(cuò)，邪氣得勝，正氣將衰，胃納五味，以養(yǎng)五臟，脾受五味，以厘清濁，而榮養(yǎng)百骸。今汗下不根據(jù)其法，致傷榮衛(wèi)。榮衛(wèi)者，自中焦而生，得其氣之清者為榮，濁者為衛(wèi)，其重濁者為糟粕而下行。偶六yin所侵，治不如法，則外邪日盛，正氣乖常，胃氣衰微，變證多出，或作瀉痢青黃，吐逆寒熱，或?yàn)槟[滿偏枯，五疳八痢，或成丁奚哺露，傳變不一，各有條論，隨證治之，并宜先投加味白芍藥湯和解。
