《陰陽(yáng)別論》曰∶脈有陰陽(yáng)，知陽(yáng)者知陰，知陰者知陽(yáng)。（深知謂備識(shí)其變易。)凡陽(yáng)有五，五五二十五陽(yáng)。（凡陽(yáng)經(jīng)有五，正以一腑之中，包藏五腑之脈，故五五有二十五陽(yáng)，由此推之，則一臟之中，包藏五臟之脈，亦五五有二十五陰。)所謂陰者，真臟也，見則為敗，則必死也。（所謂陰者，五臟之真脈也，真臟來現(xiàn)，其臟已敗，敗者必至于死也，故曰∶真臟脈見者死。)所謂陽(yáng)者，胃院之陽(yáng)也。（胃脘之陽(yáng)，謂人迎之氣也，察其氣脈動(dòng)靜大小，與脈口應(yīng)否也。人迎在結(jié)喉兩旁，脈動(dòng)應(yīng)手，其脈之動(dòng)，常左小而右大，左小常以候臟，右大常以候腑，蓋胃為五臟六腑之大主，雖有五五二十五陽(yáng)之異，而實(shí)不外乎胃脈之見耳。若吉者，為有胃氣也，若至于兇，則無胃bhskgw.cn/pharm/氣者也。)別于陽(yáng)者，知病處也；別于陰者，知死生之期。（陽(yáng)者衛(wèi)外而為固，然外邪所中，別于陽(yáng)則知病處，陰者藏神而內(nèi)守，若考真正成敗，別于陰則知病者死生之期。)三陽(yáng)在頭，三陰在手，所謂一也。（頭，謂人迎。手，謂氣口。兩者相應(yīng)，俱往俱來，若引繩小大齊等者，名曰平人，故云所謂一也。氣口在手魚際之后一寸，人迎在結(jié)喉兩旁一寸五分，皆可以候臟腑之氣。)所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)；靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)；遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)。
（此言脈體分陰陽(yáng)，脈有去來，即去至而陰陽(yáng)分；脈有動(dòng)靜，即動(dòng)靜而陰陽(yáng)分；脈有遲數(shù)，即遲數(shù)而陰陽(yáng)分。)所謂生陽(yáng)死陰者，肝之心謂之生bhskgw.cn/wsj/陽(yáng)，（得陽(yáng)則生，失陽(yáng)則死，故曰生陽(yáng)死陰也。自肝傳心，以木生火，得之生氣，是謂生陽(yáng)，不過四日而愈。)心之肺謂之死陰，（心傳肺者，為火克金，故謂死陰，不過三日死。)肺之腎謂之重陰，（肺金腎水，雖曰子母相傳，而金水俱病，則重陰而陽(yáng)絕矣。)腎之脾謂之辟陰，死不治。（土本制水，而水反侮脾，是謂辟陰，辟陰者放僻也。)
