各家經(jīng)方:現(xiàn)代丹醫(yī)廖厚澤先生逸事

作者：普濟
廖厚澤先生的傳略，太過簡單，普濟把平時跟隨先生的所見所聞，簡單的編寫出來，以為紀(jì)念。
啟蒙
廖厚澤先生，1923年8月25日生于湖北省興山縣城關(guān)鎮(zhèn)。先生的父親當(dāng)時做布匹生意，家境寬裕，先生的父親樂善好施，當(dāng)時供養(yǎng)著一位孤老王慈臣先生，慈臣先生是興山縣的名中醫(yī)，治學(xué)《傷寒雜病論》，見地高超，為人治病亦不收診費，并在藥店的墻上帖上自己治感冒的常用處方及加減方法，備人急用。先生的父親對王老十分尊重，每年都為王老做新衣新鞋，有空的時候，他會從店里帶一摞大洋，藏在袖子里，去王老的居所，問候王老，與王老攀談一會兒，趁王老不注意的時候，把錢放進王老放錢的抽屜里，這大概是對長輩的一種尊重吧，這樣王老的日用就不短缺了。廖厚澤先生稍長，他的父親即請王老為先生傳授中醫(yī)經(jīng)典。很多年后，廖厚澤先生以王老所授的學(xué)問向周潛川先生印證時，深得潛川先生贊許，認為王老所傳為學(xué)醫(yī)之正途捷徑。
后來，廖厚澤先生父親的布店不慎失火，無力供養(yǎng)王老，先生的父親又請其內(nèi)兄出資供養(yǎng)王老，直到王老辭世。王老去世時，周邊的居民都來為他送行，感謝他一生為人們帶來的恩惠。
先生的舅舅，也是一位中醫(yī)，在家行醫(yī)，為人善良，醫(yī)術(shù)也很不錯。一天，一位叫花兒來到先生舅舅家討飯吃，吃過飯后，叫花兒提出想在先生的舅舅家借住過冬。先生的舅舅答應(yīng)了，安排他住在柴房里，每天把飯分一些與叫花兒，叫花兒就在院子里吃飯、曬太陽。一天，大家在院子里閑坐，叫花兒就跟先生的舅舅聊起天來，問先生的舅舅是做什么的。先生的舅舅說是醫(yī)生，叫花兒就問，您會治什么病呢，先生的舅舅想想說，一般的病都會治。叫花兒就問，那梅毒您會治嗎？先生的舅舅搖搖頭，叫花兒又問，那乳巖（癌)您會治嗎？先生的舅舅說不會治。這時，先生的舅舅就反問起叫花兒，那你會治這些病嗎？叫花兒說，我當(dāng)然會治。先生的舅舅很感興趣，就問，那您能不能教我治療的方法？叫花兒說，可以，不過你如果想請我教你，必須得讓我住上房、坐正座才行。先生的舅舅慨然應(yīng)允，遂拜叫花兒為師，學(xué)習(xí)煉制丹藥及治病之法。原來，這叫花兒是一位道家的高人，為尋覓有緣的弟子，傳授技藝，混跡叫花兒之中。按門中的規(guī)矩，可以傳先生舅舅治病的方法，但先生的舅舅并沒有資格傳授徒弟，所以，叫花兒讓先生的舅舅立誓不傳他人，先生的舅舅也嚴(yán)格遵從師父的囑咐，雖然一生為人治病，但煉制丹藥的方法非常保密，即便是對自己的親生兒子也守口如瓶。不管兒子如何軟磨硬泡，就是不傳，后來兒子想出個辦法，在父親煉制丹藥之前，偷偷把所有的丹藥原料過一遍稱，在父親煉制完后，再把原料稱一次，由此知道了某些丹藥的用料比例，因為時常看父親煉丹，對制做方法、火候倒也是知道的，所以后來也煉制一些丹藥給他父親看，但先生的舅舅并沒有違背師命，倒也是問心無愧了。
按廖厚澤先生的講述，道家學(xué)道有個規(guī)矩，就是要當(dāng)三年叫花兒，為人做飯三年，一是磨煉自己，二是與人結(jié)緣。道家選擇弟子也是非常嚴(yán)格的，做師父的必須要有選擇弟子的能力，并進行嚴(yán)格的考驗。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的說法，是“非其人勿傳，非其真勿授的”。傳法與“非人”，是謂“犯戒”，應(yīng)當(dāng)傳法而未傳法，叫“失道”，即如平常人家說的斷子絕孫，這也是道家非常忌諱的事情，不到萬不得已，是不會讓學(xué)問失傳的。但是如果找不到合適的傳人，他們是寧可失傳，也不會亂傳的。轉(zhuǎn)自：http://blog.sina。com。cn/s/blog_53a0a77b0100aizw.html

作者：普濟
航海事業(yè)
1941年，廖厚澤先生考入海軍學(xué)校第11屆航海科，學(xué)習(xí)天文學(xué)、航海學(xué)、海道測量及“羅經(jīng)差”等專業(yè)，1946年畢業(yè)。后轉(zhuǎn)入青島海軍軍官學(xué)校第36年班學(xué)艦課(課程有造船大義、輪機大義、通訊、槍炮、魚雷、艦隊運動、帆纜、雷達、聲納等)。1947年畢業(yè)，以成績優(yōu)異留校，在該校學(xué)生總隊任區(qū)隊長、中隊副并兼教“球面三角學(xué)”。據(jù)先生的校友張澤生先生回憶，廖厚澤先生的任區(qū)隊長及執(zhí)教期間非常認真、干練，這和我們跟著先生門診的感覺是一樣的，看來先生的作風(fēng)是從小養(yǎng)成的。后來學(xué)校搬到廈門，廖先生也調(diào)至學(xué)校任職，不久，校內(nèi)發(fā)生了白色恐怖事件，1949年上海解放前夕，海軍艦艇相繼起義，軍內(nèi)草木皆兵，據(jù)張澤生先生回憶，當(dāng)時海軍軍官學(xué)校校長魏濟民將軍被扣押，許多區(qū)隊長和學(xué)校的官員、同學(xué)被捕，后來一些區(qū)隊長慘死在廈門大學(xué)海灘，廖先生事先得知自己在逮捕名單里，立即離開了學(xué)校，逃亡香港，并在香港參加革命工作。
解放前夕，很多文化界知名人士因戰(zhàn)亂出國避難，有些人因受國民黨反共宣傳影響，對共產(chǎn)黨有誤解及偏見。當(dāng)時中共中央為爭取文化界知名人士回國，作了很多工作，廖先生在香港，也以工作為掩護，聯(lián)絡(luò)文化界知名人士，為新中國政府做正面宣傳，后來回國的文化界知名人士跟廖先生開玩笑說：“老廖，我們一直以為你是共產(chǎn)黨員呢，原來你也是普通老百姓呀”。廖先生對新中國是十分熱愛的，雖然后來經(jīng)歷了二十年的磨難，他仍然衷心地擁護黨和政府。
1950年，廖先生調(diào)回國內(nèi)，被安排在青島海運局任船務(wù)部主任及機務(wù)科科長等職。1953年調(diào)交通部任七級工程師。廖先生在職期間，曾著有《船用磁羅經(jīng)校驗術(shù)》、《海船救生知識講話》等專業(yè)書籍。
拜師學(xué)藝
由于從小接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育的緣故，廖先生對歧黃之道有一種旁人難以理解的熱衷，一直留意于祖國的傳統(tǒng)文化、民間方術(shù)，并結(jié)識了不少這方面的朋友，其中有一位精通相法的老先生是廖先生的忘年交，廖先生對相法也很感興趣，曾經(jīng)研讀過很多的傳統(tǒng)相學(xué)著作，兩人經(jīng)常在一起切磋相法，交流心得。后來廖先生得知周潛川先生有驚人的醫(yī)術(shù)，非常仰慕，便生出拜師的念頭，他請這位老友提供建議，于是老先生隨廖先生去“相”了一下周先生，老先生回去后對廖先生說，周先生很有學(xué)問，為人極聰明，如果廖先生要拜周先生為師，就千萬不要去跟周先生攀談，而是要直接誠心誠意地磕頭拜師，否則必難遂愿。廖先生接受了這位老友的建議，正式見周先生時便直接磕頭拜師，周先生果然也欣然接受了廖先生的請求，廖先生遂得列于潛川先生的門墻，并最終成為潛川先生非常器重的弟子。
1958年，廖先生毅然辭去交通部公職，隨潛川先生到山西省中醫(yī)研究所工作，成為了一名中醫(yī)師，跟隨潛川先生學(xué)醫(yī)、練功，直到潛川先生蒙冤入獄。
潛川先生收徒十分嚴(yán)格，弟子入門，必須要立誓、“授戒律”，廖先生對潛川先生極為尊重，當(dāng)年所立誓言，終其一生，均嚴(yán)格遵守，這在我們跟隨老師學(xué)習(xí)期間，是時常看到的。比如潛川先生曾訓(xùn)戒弟子不得收受患者饋贈，廖先生一直嚴(yán)格遵守，有時實在是盛情難卻，廖先生只得從權(quán)收下，但待診務(wù)完畢，必將所受禮物分贈與同事，自己從來不取。
在追隨潛川先生的歲月里，廖先生的醫(yī)術(shù)有了很大的提高，傳統(tǒng)的中醫(yī)講究口傳心授，道家的醫(yī)學(xué)更有很多的口訣，這些秘訣如果沒有師父親口傳統(tǒng)，即使人再聰明，也難得悟出，潛川先生對內(nèi)經(jīng)及道家醫(yī)學(xué)秘典的內(nèi)容分門別類地進行了傳授，對其中的遁辭隱語，也進行了講授，所以廖先生對中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解，不同于普通的醫(yī)生。在隨診時期，看到潛川先生妙手回春，廖先生也從多有所悟，并能依法不依方，變通治療各種疑難病癥，后來潛川先生罹難，有不少病患多方尋找廖先生為其診治，廖先生也因此在艱難歲月中云游國內(nèi)，從事自己熱愛的醫(yī)療事業(yè)。
鳴冤受累
六十年代初，康生掌握了很大的權(quán)力，開始了他的復(fù)仇行動。原來，當(dāng)時的山西省委秘書長，在延安時期曾揭發(fā)康生叛變革命，因為康生的特殊個人關(guān)系，并未有什么結(jié)果，但康生卻知道此事，并記了死仇，他有計劃地把與山西省委秘書長接觸密切的人員，逐一打成特務(wù)，此事的緣由當(dāng)時是不為人所知的，潛川先生因為醫(yī)術(shù)高超，受到山西省委秘書長的器重，也很意外地被逮捕入獄，并說周潛川就是潛伏在四川的特務(wù)，當(dāng)時也找不到什么定罪的證據(jù)，就把潛川先生所著醫(yī)書放在公示欄中，并宣稱為特務(wù)活動罪證。這件事產(chǎn)生了極大的震動，當(dāng)時潛川先生身邊的人，人人自危，都怕受到牽連，但正直的人都知道潛川先生是冤枉的。潛川先生入獄，廖厚澤先生的心情十分沉重，師恩沉重，如果不能為師洗冤，實在是愧為弟子，愧對師父的培養(yǎng)，但出面為師洗冤，結(jié)果又會如何呢？當(dāng)時經(jīng)廖先生勸導(dǎo)回國的一位文化界名人（印象中是白楊)找到廖先生說：“老廖，周潛川的事情，你是清楚的，如果你不出來替他講話，那我們以后就沒辦法來往了”。這位老朋友的耿直，也激勵了廖先生的決心，廖先生多年以后與我們聊天時，還是對女性的耿直由衷的欽佩，他說男性考慮事情多是從利益出發(fā)，經(jīng)常會為利益說違心話，做違心事，女性相對就要好一些。最終，廖先生下定了決心，聯(lián)絡(luò)了另外三位師兄弟，聯(lián)名上書中央，為周潛川先生鳴冤，但此鳴冤文書竟又落到康生手中�？瞪�批示說，廖厚澤等四人是周潛川的黑爪牙，終生不許行醫(yī)。四人中的王高銀先生，更因是高級軍官，被遣返原籍勞動改造。
廖先生回到北京后，因不能行醫(yī)，為養(yǎng)家糊口，曾經(jīng)從事過很多生計。先生擅書畫，曾靠寫字畫畫謀生，但因收入較多，又被勒令不準(zhǔn)從事此類工作。后來只能出苦力燒鍋爐，廖先生身形瘦小，確實難以勝任此類體力勞動。一天，廖先生突然接到王高銀先生打來的電話，秘密約他到大柵欄見面。廖先生心情很緊張，不知又出了什么事情，原來王高銀先生是回原籍勞動改造的，隨時有人監(jiān)視，不能私自外出，現(xiàn)在到北京找廖先生，不知是什么事情。懷著不安的心情，廖先生趕到了大柵欄，到了約見地點，看到王先生胳膊上挎著個用布蓋著的籃子，問王先生怎么跑出來的，王先生說，因為自己會醫(yī)術(shù)，給監(jiān)視他的人看好了病，所以得以循私，放他跑出來辦事。廖先生問他來北京有什么事，王先生說，給廖先生帶來一籃子芋頭，說廖先生可以種這個，就有生活了，廖先生當(dāng)時真是不知說什么好。王先生說他還要去看望周師母，為她積攢了一點錢，因為周師母沒有生活費，所以冒險跑出來，要給師母送去。說完就匆匆走了。
王高銀先生夫妻都是軍官，被打成黑爪牙，回鄉(xiāng)勞動改造，因為是黑五類，女兒很大了都沒人敢提親，一天，悲劇終于發(fā)生了，王先生的女兒因為尋了短見，在家喝了農(nóng)藥，倒地身亡，孩子的奶奶回家看到這樣的慘狀，把孩子喝剩的半瓶農(nóng)藥也喝了下去，王夫人回到家，看到一老一少雙雙死去，受到這樣突然強烈的刺激，一下子就精神失常，后來雖經(jīng)王先生治愈，但有時仍然會失蹤，被人從很遠的地方找到送回。王老家破人亡，心情受到很大打擊，平反后，他在家鄉(xiāng)行醫(yī)，名聞百里之內(nèi)。王先生精針灸術(shù)，外丹術(shù)，弟子也不少，廖先生后來在學(xué)生面前提起王老，就有學(xué)生請廖先生介紹去找王老學(xué)藝，王老見到廖先生的學(xué)生，格外親切，盡心傳授，據(jù)王老的弟子講，自己跟王老多年，也沒聽到這怎么多東西，王老對廖老的學(xué)生，比對自己的徒弟還好。
廖先生當(dāng)然也沒有地方種王老帶來的芋頭，后來很多病人請廖先生出診看病，廖先生就背著白菜，踏上了云游國內(nèi)，為各地患者診病的征程，他帶菜，病人家管飯，看完這家，就去下一家。當(dāng)時看了不少怪病，疑難病，因為周先生的名氣，病家多方打聽，找到廖先生為其治療。廖先生在最困難的時候，也曾在馬路邊給病人開方，行醫(yī)相當(dāng)艱難，但他當(dāng)年曾經(jīng)在周先生面前立誓，一生不改行，所以一直沒有放棄醫(yī)術(shù)，從事其他的行業(yè)。在最艱難的年代，他仍整理了周先生的著作，依周先生及王慈臣先生的教授，注解了《傷寒論》和《金匱要略》，并將自己所學(xué)醫(yī)術(shù)傳授給了兒子廖育群。廖育群文革后畢業(yè)于北二醫(yī)，并從事醫(yī)學(xué)史研究，現(xiàn)任中科院醫(yī)史研究所所長。轉(zhuǎn)自：http://blog.sina。com。cn/s/blog_53a0a77b0100akvr.html

吾 師廖厚澤先生業(yè)醫(yī)60余載，善解經(jīng)義．辨證用藥準(zhǔn)確．尤善在疑難雜證中隨機拓寬投用“小承氣”，屢見轉(zhuǎn)危為安之象，鄙人有幸從師侍診數(shù)載，受益匪淺．茲就其用藥心法筆之以文，以翼仲景學(xué)說光大發(fā)揚，造福人類。
一、通下中焦 緩上焦邪結(jié)之勢
“陽微陰弦”乃陽氣衰微，陰邪痹阻心胸之胸痹心悸之總病機，溫陽活血化瘀豁痰，為循其常．觀今世之人，衣食豐厚者多，美食及腐熱太過，痰濁久蘊，毫聚生變．另一方面，中焦受氣取汗主管血濁厚，至于正邪紛擾，由經(jīng)絡(luò)里支干杵心胸（脈)。心血周流全身還賴肺氣清肅下降，而胃氣不降則肺郁賁（左月右賁)不降，以胃氣主降是也，據(jù)此廖厚澤老師常教誨，“胃氣不降”。肺氣不揚，血行不暢，臨床上心肌梗塞、心絞痛、咳喘、肺心病等的發(fā)作與飽餐有關(guān)，莫不與此關(guān)聯(lián)，而小承氣湯功在行氣導(dǎo)滯，疏利中焦，不僅可以減輕心臟的前后負荷，還可以暢胃運脾，純凈血液，以及通過降胃氣從而引導(dǎo)肺氣下降而助行營血，使心肺之氣得以舒展。
臨床上非但胸痹心痛可用之，肺氣制節(jié)失常，氣上行多需下行少，氣載血上的上實下虛之高血壓，眩暈等，氣機郁賁（左月右賁)之肺心病，咳喘，肺脹、痰瘀熱充肺之肺癰等，屬于上焦痰熱瘀血，氣交結(jié)上沖之患，莫不皆然，總之消中焦邪積，助脾升胃降，資肺金制節(jié)為要。
例如：王某，女，56歲，常發(fā)昏厥2年，伴胸悶心悸，氣短神倦，脘阻嘔惡泛酸，腹脹納呆，大便干稀不均，舌淡紅，苔薄白，脈遲緩，在宜昌中心醫(yī)院診為“病竇綜合征”，勸其安裝起搏器，曾屢服溫陽益氣，寧心安神中藥不效。
處方：人參、黃連各2克，黨參、熟地、焦三仙各20克，丹參、白術(shù)、茯苓、生甘草、當(dāng)歸、大棗、枸杞子各10克，厚樸、菖蒲，遠志各5克，枳殼、酒軍各3克，調(diào)理月余，隨訪半年昏厥未發(fā)作。
二、通利大腸，助膀胱化氣行水
臟象學(xué)者以為，臟與腑，互為表里，相互關(guān)聯(lián)，故常有臟病腑治，腑病臟求。如下焦膀胱，除了與腎相互表里外，還與大腸氣相關(guān)。筆者曾準(zhǔn)此治愈一例尿血、癃閉案。每發(fā)作前必見便結(jié)尿混，尿熱癥，用通利大腸為主要方法，控制了病情，使尿血、癃閉不治而愈。
如大黃被廣泛用于慢性腎功能衰竭，尿毒癥的整個病程中，除了其特殊的有效成分外，大黃不是旨在通利大腸，而效在膀胱的化氣行水，使腎毒從二便分消，下焦氣化平調(diào)而愈。
三、逐邪散結(jié) 痞滿實俱備
“痞滿實”皆備為小承氣湯的運用指征，廖老師認為，大凡病機相同，或有成實之勢者，皆可隨機相投。如腸胃之寒熱，食瘀的結(jié)聚證，火熱上走的目赤、口瘡牙痛，乳蛾等，熱yin于經(jīng)的瘡?fù)�、熱痹等，陽熱之盛�?a class="channel_keylink" href="http://bhskgw.cn/tcm/2009/20090113021459_75861.shtml" target="_blank">消渴，腸道受熱所致之腸癰等。但是便秘，苔厚，脈弦成洪，腹脹，火氣上沖一二證便是，達到釜底抽薪，下熱寧血，消積下氣的作用，平衡陰陽而病愈。
四，調(diào)理升降 助臟腑陰陰平衡
升降平衡是人體功能活動的基本形式，經(jīng)曰“反順為逆，是謂內(nèi)格”。寒熱虛實之證，細辨病理，莫不伴隨升降平衡內(nèi)環(huán)境的打破，小承氣湯寓升于降，寓補于攻，性味平和穩(wěn)妥，靶組織縱橫交錯，是由脾胃的特殊生理位置決定的。一方面脾胃之運化受納，主中焦升降，如戶之樞，或虛或?qū)嵔钥赏�滯生變。另一方面，胃腸有里表與心肺相聯(lián)，與肝膽又同處中焦，有土生木郁之說，與膀胱之氣化相聯(lián)，中焦結(jié)滯，每致氣機逆亂，變化多端，如脾虛胃阻的納呆、腹脹、便秘，既可因之濁氣上沖產(chǎn)生眩暈，又可化生痰濁旁及經(jīng)脈產(chǎn)生偏癱，上擾清宮產(chǎn)生癡呆，肝火內(nèi)醞或肝火上擾而神昏，頭風(fēng)等。另外，濕熱蒸熏肝膽之發(fā)黃，肝郁脾濕胃火交結(jié)上擾之癲狂，治法均可用小承氣下火下氣，泄?jié)嵯�積、祛痰、蕩滌痰熱治之，從調(diào)理氣機升降平衡而到權(quán)衡臟腑陰陽之目的。
摘自：全國青年中醫(yī)藥論文薈萃 第一卷轉(zhuǎn)自：http://blog.sina。com。cn/s/blog_4ab93b8b0100069p.html

訪北京文史研究館館員、北京海淀大學(xué)特邀中醫(yī)教授廖厚澤談：
   老中醫(yī)王慈臣先生生平及學(xué)說
   王慈臣先生是興山縣的一位著名中醫(yī)．出生于l850年 (清道光30年)，1936(民國25年)無疾而終，享年86歲，有兩男一女，長子王茂友，次子王平之，女兒王XX．
   其婿白香液，系前清拔貢，富文彩，善書法，字極規(guī)整。常書“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”等類辭句．白先生有五子一女，長于白海泉，是興山早期共產(chǎn)黨人，三子白云鵬加入共產(chǎn)黨后，于1929年參加宜昌“五一”暴動，因叛徒告密被捕，在鐵路壩壯烈犧牲．二子白云鵬受株連在宜入獄．1931年4月，賀龍率紅三軍過境，深知白先生是我黨摯友，書贈了“一片赤心，全家為國”八個大字。
   王老先生幼時拜名醫(yī)王香齋習(xí)醫(yī)，諳通儒、道及經(jīng)史子集，常與他來往的文人頗多．其中有宿儒(兼書法家，畫家)吳聚奎、宇墾槎，吳氏家境不豐，但很安貧樂道，守正不阿，整日閉門讀書看帖，不荀言笑，不事權(quán)貴，每逢過年過節(jié)，常在三官廟(今縣電視廣播站址)為人寫對聯(lián)．三官廟是一道現(xiàn)，內(nèi)有道人數(shù)名，王老先生對人木訥，但見到”道人”，還偶爾拄立寒喧數(shù)句，尚似有禮。王老先生對道士常不屑一顧，但對某些通曉氣功功夫的“道人”并不見棄，這可能是因為王老先生醫(yī)學(xué)與古時道學(xué)有某些淵源之故，或因王老先生既通醫(yī)又通曉氣功的關(guān)系。
   家父廖澍忠，字汝霖，與王老先生有一段淵緣，并事王老先生如父親，這是因為家父與王老先生的女婿白香液是拜把兄弟，加之家父愛才憐才，認為王老先生對學(xué)說有深厚功底，又精通岐黃之術(shù)，王老為人正直，剛毅木訥，不事權(quán)貴。據(jù)家父常言，王老先生青年時期，曾在晚清作一任小官，后來發(fā)現(xiàn)清廷腐敗，官場非他這樣氣質(zhì)的人所宜久留之處，遂堅辭官職，退居民間，矢志行醫(yī)，活人濟世，以祖國醫(yī)學(xué)為已任。
   1927年5月，四川軍閥楊森部竄到湖北“討伐民眾團體和屠殺農(nóng)民”，后被西征軍魯滌平、張輝瓚部擊敗，敗退興山，騷擾百姓，綁走縣長彭祖光。6月，北伐軍第二軍長魯滌平光復(fù)宜昌后，率部追剿楊森殘部（俗稱棒老二)，此時，興山既無縣長，又無駐軍，經(jīng)白海泉等共產(chǎn)黨人倡議，成立“地方行政委員會”，各界人士推舉王慈臣為委員長，主持縣政，穩(wěn)定局勢。大革命失敗后，共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)入地下，官兵還鄉(xiāng)，因王先生是人民遴選，為人正直，民望很高，他仍以行醫(yī)為生，未遭到反動派的清算。由于家父事王老如父（其恭敬、愛護之情有甚一般父子)，其衣食住行以及零花錢，概出我父親供給，于是王老先生為人治病，從不取值，有孤寡人臥病，無人到王宅延請，只要托人帶個口信，他必前往診治，從不拾咎。
   他的容貌，極象當(dāng)今畫家蔣兆和先生為李時珍造像所想象的李氏容貌和氣質(zhì)，金木型格局。身材不高而修直，細皮白膚，無須、眉白，兩臂較平人稍長，聲波低沉，語言吐字清晰而稍具“夾舌”（即所謂“商音”)，走路步緩而矯健，至高齡亦不喜人攙扶，目光正視而有神，不茍言笑但氣質(zhì)善良。他的生活起居，飲食除出診或赴宴外，幾乎一日三餐都在我家，不飲酒，不零食，飯量不大。早餐家父常在門口臺階停立閑候，總要等他來后共進早膳。王老起身早，直到他八十歲左右才起身稍遲了些。他不常生病，也不常服藥，但偶爾常與我父親“品藥”（抓一劑藥，或1－2味草藥)，或煎或泡，嘗其性味功能。他出診回來，遇有疑難重癥獲愈，或雖未痊愈，但病機大轉(zhuǎn)者，必與我父親絮叨”理、法、方、藥“之奧妙所在。我下學(xué)回來父親必叫我另具一凳，在旁恭聽，常到八九點鐘精神不支，才讓我入睡。某次他對我父親說：“澍忠，你老二心細些，善讀書，能否叫他將來在課余之時，我教他一些中醫(yī)知識，以后為人排憂解難。一則感謝你對我的知遇；二則循此前進，將來躋身醫(yī)林，把我們的心愿繼承下來，為社會盡力�！奔腋笐�(yīng)聲曰：“如是乃我大愿，敬祈佳惠，感戴莫名也”。他說：“你的老二，乳名三樂，《經(jīng)》曰：仰不愧于天，俯不愧于地，一樂也；父母雙在，兄弟俱存，二樂也；得英才而教育之，三樂也。今因于此，乃倡此議，往后要說的道理頗多，既承贊同，今后可從古典經(jīng)書入，旁及望聞問切諸技，尤當(dāng)諳熟古代作人處事之道。我有機會外出看病，要盡量爭取，從旁觀摩，方期有成，醫(yī)理不明，暗刀殺人，醫(yī)德不彰，形似含靈賊子，名利何與也�！奔腋复傥以唬骸八侔菔芙�。”王又說：“拜則禮也，如真有志于此，當(dāng)依吾數(shù)事。
   其一，中醫(yī)博大精深，畢一生精力于些，尚嫌不足，茍不立志苦學(xué)精進，不可教也。汝今能持否？
   其二，古云，醫(yī)者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達之士不可任也，非廉潔之士不可信也。仁者，對病人有“割股”之心，雖有前嫌，亦不計較；廉潔者，只求糊口，不可以此發(fā)財，或茍圖名利，借技招搖，以致欺世盜名，汝今能持否？
  其三，行醫(yī)可以收診金脈潤，但必須合理，不可宰割病人，不準(zhǔn)從病人頭上盤剝，汝今能持否？”
   我稍事思索，應(yīng)聲答曰，“謹(jǐn)從，不違”。他隨說道：“說則易，做則難，不可兒戲”。他又說，“要常讀《文昌帝君陰騭文》以自持自警”以上這些話，在以后朝夕相處中又聽過若干次，今集于此，以為追思。
   王老先生古書讀得多，治學(xué)水平又高。他推崇漢代名醫(yī)張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》等著作。
   在傷寒與雜病的治療上，他有兩句口訣，這里把它寫在下面。（至于學(xué)術(shù)上的論證，比較�！矘I(yè)〕，不贅述。) 麻杏可甘湯   溫病第一方 柴胡桂枝湯   補虛第一方
   他說，只要把其中精義學(xué)通，又善于積累臨床經(jīng)驗，自然對溫病與傷寒可以豁然無惑，對雜病亦必獲得某些新義，從此深究，可以登堂入奧而免走彎路，從而也可以明白仲景之所以被后世推崇為醫(yī)圣的原因所在。
   他既認可中醫(yī)能治病，而且也能養(yǎng)生。但他不主張“是藥都吃”，尤其不主張常吃丸散膏丹。他治病大致只須藥1－2劑就見效。他不完全同意“偏方治大病”之說，但他也不完全反對偏方，他認為偏方的使用必本正法，否則，偏方偏法就偏而無邊，必致殺人，他開的藥，除另有囑咐外，一般不要求久煎，而且不能服第三煎。他說第三煎有毒，此乃古規(guī)，見于《傷寒論》。他也不主張醫(yī)生開“大包藥”，動輒每劑藥數(shù)斤或十多斤。他用藥，份量都很輕，。他也不主張開很苦的藥，他的藥都很好喝，不太苦，有時反而很甜。他治病態(tài)度莊重，不茍言笑，而且從不多說預(yù)后，從不嚇唬病人。遇重病人，總是說，好好吃藥，吃吃看看，不好再換方。他從不在病人面前詆毀前醫(yī)，有的病人拿前醫(yī)處方給他看，他只說換個方吃吃吧！但他一到我家，見到我父親，常是滔滔不絕地分析前醫(yī)之誤，同時對我說，以后對這類病該如何處理云云。
   他對《傷寒論》的處方或其他的主要處方，或他自創(chuàng)處方，均有“方意詳解”，以后可逐步介紹。  

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