網(wǎng)站首頁(yè)
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級(jí)職稱(chēng)
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)方劑數(shù)據(jù)庫(kù)中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫(kù)OCT說(shuō)明書(shū)不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 中醫(yī)書(shū)籍 > 正文:四、氣味方制治法逆從
    

類(lèi)經(jīng):四、氣味方制治法逆從

(素問(wèn)至真要大論 附∶病有真假辨)帝曰∶五味陰陽(yáng)之用何如?岐伯曰∶辛甘發(fā)散為陽(yáng),酸苦涌泄為陰,咸味涌泄為陰,淡味滲泄為陽(yáng)。六者或收或散,或緩或急,或燥或潤(rùn),或 或堅(jiān),以所利而行之,調(diào)其氣使其平也。(涌,吐也。泄,瀉也。滲泄,利小便及通竅也。辛甘酸苦咸淡…

(素問(wèn)至真要大論 附∶病有真假辨)

帝曰∶五味陰陽(yáng)之用何如?岐伯曰∶辛甘發(fā)散為陽(yáng),酸苦涌泄為陰,咸味涌泄為陰,淡味滲泄為陽(yáng)。六者或收或散,或緩或急,或燥或潤(rùn),或 或堅(jiān),以所利而行之,調(diào)其氣使其平也。(涌,吐也。泄,瀉也。滲泄,利小便及通竅也。辛甘酸苦咸淡六者之性∶辛主散主潤(rùn),甘主緩,酸主收主急,苦主燥主堅(jiān),咸主 ,淡主滲泄。藏氣法時(shí)論曰∶辛散,酸收,甘緩,苦堅(jiān),咸 。故五味之用,升而輕者為陽(yáng),降而重者為陰,各因其利而行之,則氣可調(diào)而平矣。涌音 ,如泉涌也。 ,軟同。)帝曰∶非調(diào)氣而得者,治之奈何?有毒無(wú)毒,何先何后?愿聞其道。(非調(diào)氣,謂病有不因于氣而得者也。王太仆曰∶病生之類(lèi)有四∶一者始因氣動(dòng)而內(nèi)有所成,謂積聚 瘕,瘤氣癭氣,結(jié)核癲癇之類(lèi)也;二者因氣動(dòng)而外有所成,謂腫瘡瘍,疥疽,掉螈浮腫,目赤 疹, 腫痛癢之類(lèi)也;三者不因氣動(dòng)而病生于內(nèi),謂留飲癖食,饑飽勞損,宿食霍亂,悲恐喜怒,想慕憂結(jié)之類(lèi)也;四者不因氣動(dòng)而病生于外,謂瘴氣賊魅,蟲(chóng)蛇蠱毒,蜚尸鬼?yè),沖薄墜墮,風(fēng)寒暑濕,斫射刺割捶樸之類(lèi)也。凡此四類(lèi),有獨(dú)治內(nèi)而愈者,有兼治內(nèi)而愈者,有獨(dú)治外而愈者,有兼治外而愈者,有先治內(nèi)后治外而愈者,有先治外后治內(nèi)而愈者,有須齊毒而攻擊者,有須無(wú)毒而調(diào)引者。其于或重或輕,或緩或急,或收或散,或潤(rùn)或燥,或 或堅(jiān),用各有所宜也。)岐伯曰∶有毒無(wú)毒,所治為主,適大小為制也。(治之之道,有宜毒者,有不宜毒者,但以所治為主,求當(dāng)于病而已,故其方之大小輕重,皆宜因病而為之制也。)帝曰∶請(qǐng)言其制。

岐伯曰∶君一臣二,制之小也;君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也。(君臣佐義見(jiàn)下章。)寒者熱之,熱者寒之,治寒以熱,治熱以寒,此正治法也。)微者逆之,甚者從之,(病之微者,如陽(yáng)病則熱,陰病則寒,真形易見(jiàn),其病則微,故可逆之,逆即上文之正治也。病之甚者,如熱極反寒,寒極反熱,假證難辨,其病則甚,故當(dāng)從之,從即下文之反治也。王太仆曰∶夫病之微小者,猶人火也,遇草而KT ,得木而燔,可以濕伏,可以水滅,故逆其性氣以折之攻之。病之太甚者,猶龍火也,得濕而焰,遇水而燔,不知其性,以水折之,適足以光焰詣天,物窮方止矣;識(shí)其性者,反常之理,以火逐之,則燔灼自消,焰火撲滅。然逆之,謂以寒攻熱,以熱攻寒。從之,謂攻以寒熱,須從其性用,不必皆同。是以下文曰∶逆者正治,從者反治,從少?gòu)亩啵^其事也。此之謂乎。)堅(jiān)者削之,客者除之,勞者溫之,結(jié)者散之,留者攻之,燥者濡之,急者緩之,散者收之,損者益之,逸者行之,驚者平之,上之下之,摩之浴之,薄之劫之,開(kāi)之發(fā)之,適事為故。(溫之,溫養(yǎng)之也。逸者,奔逸潰亂也。行之,行其逆滯也。平之,安之也。上之,吐之也。摩之,按摩之也。薄之,追其隱藏也。劫之,奪其強(qiáng)盛也。適事為故,適當(dāng)其所事之故也。)帝曰∶何謂逆從?岐伯曰∶逆者正治,從者反治,從少?gòu)亩,觀其事也。(以寒治熱,以熱治寒、逆其病者,謂之正治。以寒治寒,以熱治熱,從其病者,謂之反治。從少謂一同而二異,從多謂二同而一異,必觀其事之輕重而為之增損。然則宜于全反者,自當(dāng)盡同無(wú)疑矣。愚按∶治有逆從者,以病有微甚;病有微甚者,以證有真假也。寒熱有真假,虛實(shí)亦有真假,真者正治,知之無(wú)難,假者反治,乃為難耳。如寒熱之真假者,真寒則脈沉而細(xì),或弱而遲,為厥逆,為嘔吐,為腹痛,為飧泄下利,為小便清頻,即有發(fā)熱,必欲得衣,此浮熱在外而沉寒在內(nèi)也。真熱則脈數(shù)有力,滑大而實(shí),為煩燥喘滿,為聲音壯厲,或大便秘結(jié),或小水赤澀,或發(fā)熱掀衣,或脹疼熱渴。此皆真病,真寒者宜溫其寒,真熱者直解其熱,是當(dāng)正治者也。至若假寒者,陽(yáng)證似陰,火極似水也,外雖寒而內(nèi)則熱,脈數(shù)而有力,或沉而鼓擊,www.med126.com或身寒惡衣,或便熱秘結(jié),或煩渴引飲,或腸垢臭穢,此則惡寒非寒,明是熱證,所謂熱極反兼寒化,亦曰陽(yáng)盛隔陰也。假熱者,陰證似陽(yáng),水極似火也,外雖熱而內(nèi)則寒,脈微而弱,或數(shù)而虛,或浮大無(wú)根,或弦芤斷續(xù),身雖熾熱而神則靜,語(yǔ)雖譫妄而聲則微,或虛狂起倒而禁之即止,或蚊跡假斑而淺紅細(xì)碎,或喜冷水而所用不多,或舌胎面赤而衣被不撤,或小水多利,或大便不結(jié),此則惡熱非熱,明是寒證,所謂寒極反兼熱化,亦曰陰盛隔陽(yáng)也。此皆假病,假寒者清其內(nèi)熱,內(nèi)清則浮陰退舍矣;假熱者溫其真陽(yáng),中溫則虛火歸原矣,是當(dāng)從治者也。又如虛實(shí)之治,實(shí)則瀉之,虛則補(bǔ)之,此不易之法也。然至虛有盛候,則有假實(shí)矣;大實(shí)有羸狀,則有假虛矣?傊,虛者正氣虛也,為色慘形疲,為神衰氣怯,或自汗不收,或二便失禁,或夢(mèng)遺精滑,或嘔吐隔塞,或病久攻多,或氣短似喘,或勞傷過(guò)度,或暴困失志,雖外證似實(shí)而脈弱無(wú)神者,皆虛證之當(dāng)補(bǔ)也。實(shí)者邪氣實(shí)也,或外閉于經(jīng)絡(luò),或內(nèi)結(jié)于臟腑,或氣壅而不行,或血留而凝滯,必脈病俱盛者,乃實(shí)證之當(dāng)攻也。然而虛實(shí)之間,最多疑似,有不可不辨其真耳。如通評(píng)虛實(shí)論曰∶邪氣盛則實(shí),精氣奪則虛。此虛實(shí)之大法也。設(shè)有人焉,正已奪而邪方盛者,將顧其正而補(bǔ)之乎?抑www.med126.com先其邪而攻之乎?見(jiàn)有不的,則死生系之,此其所以宜慎也。夫正者本也,邪者標(biāo)也。若正氣既虛,則邪氣雖盛,亦不可攻,蓋恐邪未去而正先脫,呼吸變生,則措手無(wú)及。故治虛邪者,當(dāng)先顧正氣,正氣存則不致于害。且補(bǔ)中自有攻意,蓋補(bǔ)陰即所以攻熱,補(bǔ)陽(yáng)即所以攻寒,世未有正氣復(fù)而邪不退者,亦未有正氣竭而命不傾者。如必不得已,亦當(dāng)酌量緩急,暫從權(quán)宜,從少?gòu)亩啵?zhàn)于守斯可矣,此治虛之道也。若正氣無(wú)損者,邪氣雖微,自不宜補(bǔ),蓋補(bǔ)之則正無(wú)與而邪反盛,適足以借寇兵而資盜糧。故治實(shí)證者,當(dāng)直去其邪,邪去則身安,但法貴精專(zhuān),便臻速效,此治實(shí)之道也。要之,能勝攻者,方是實(shí)證,實(shí)者可攻,何慮之有?不能勝攻者,便是虛證,氣去不返,可不寒心。此邪正之本末,有不可不知也。惟是假虛之證不多見(jiàn),而假實(shí)之證最多也;假寒之證不難治,而假熱之治多誤也。然實(shí)者多熱,虛者多寒。如丹溪曰∶氣有余,便是火,故實(shí)能受寒。而余續(xù)之曰∶氣不足,便是寒,故虛能受熱。世有不明真假本末而曰知醫(yī)者,余則未敢許也。)帝曰∶反治何謂?岐伯曰∶熱因寒用,寒因熱用,塞因塞用,通因通用,必伏其所主而先其所因,其始則同,其終則異,可使破積,可使?jié)?jiān),可使氣和,可使必已。(此節(jié)從王氏及新校正等注云∶熱因寒用者,如大寒內(nèi)結(jié),當(dāng)治以熱,然寒甚格熱,熱不得前,則以熱藥冷服,下嗌之后,冷體即消,熱性便發(fā),情且不違,而致大益,此熱因寒用之法也。寒因熱用者,如大熱在中,以寒攻治則不入,以熱攻治則病增,乃以寒藥熱服,入腹之后,熱氣即消,寒性遂行,情且協(xié)和,而病以減,此寒因熱用之法也。如五常政大論云∶治熱以寒,溫而行之;治寒以熱,涼而行之。亦寒因熱用、熱因寒用之義。塞因塞用者,如下氣虛乏,中焦氣壅,欲散滿則更虛其下,欲補(bǔ)下則滿甚于中。治不知本而先攻其滿,藥入或減,藥過(guò)依然,氣必更虛,病必漸甚。乃不知少服則資壅,多服則宣通,峻補(bǔ)其下以疏啟其中,則下虛自實(shí),中滿自除,此塞因塞用之法也。通因通用者,如大熱內(nèi)蓄,或大寒內(nèi)凝,積聚留滯,瀉利不止,寒滯者以熱下之,熱滯者以寒下之,此通因通用之法也。以上四治,必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。既得其本而以真治真,以假治假,其始也類(lèi)治似同,其終也病變則異矣,是為反治之法,故可使破積潰堅(jiān),氣和而病必已也。塞,入聲。)帝曰∶善。氣調(diào)而得者何如?岐伯曰∶逆之從之,逆而從之,從而逆之,疏氣令調(diào),則其道也。(氣調(diào)而得者,言氣調(diào)和而偶感于病,則或因天時(shí),或因意料之外者也。若其治法,亦無(wú)過(guò)逆從而已,或可逆者,或可從者,或先逆而后從者,或先從而后逆者,但疏其邪氣而使之調(diào)和,則治道盡矣。)

...
關(guān)于我們 - 聯(lián)系我們 -版權(quán)申明 -誠(chéng)聘英才 - 網(wǎng)站地圖 - 醫(yī)學(xué)論壇 - 醫(yī)學(xué)博客 - 網(wǎng)絡(luò)課程 - 幫助
醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
皖I(lǐng)CP備06007007號(hào)
百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證