五弦者．陽也．指下尋之不足．舉之有余狀若箏弦．時時帶數曰弦．主勞風乏力．盜汗多出．手足酸疼．皮毛枯槁．
五弦者．陽也．陽木也．何為陽木．少陽之木也．少陽主春升之令．故其春脈弦．而傷寒少陽證．其脈亦弦．是以知其．弦為陽也．說者有曰．仲景以弦脈為陰．而叔和獨以弦脈為陽者．何也．不知仲景所論者傷寒．是自表漸入于里．自外而至內言之也．故以弦為陰．叔和所論者．勞證自內而漸達于表．是自內而至于外言之也．故以弦為陽．然弦則為勞．故指法則曰．指下尋之不足．陰不足也．舉之有余．陽偏勝也．狀若箏弦．氣血收斂也．時時帶數．陰虛而生內熱也．故主病曰勞風乏力．夫既曰勞．而又曰風者何也．或因用力入房．則腎汗出．腎汗出則元府開．虛之所在．邪必湊之．故成勞風乏力之證矣．陰不足則盜汗出．凡人之精血足．內則滲入骨髓．外以bhskgw.cn/zhuyuan/淖澤肌膚．今既為勞風所煎熬．內無以充實骨髓．而手足酸疼．外無以淖澤肌膚．而皮毛枯槁也．
按脈經云．弦脈舉之無有．bhskgw.cn/rencai/按之如弓弦狀．一曰如張弓弦．按之不移．又曰沉緊為弦．經云．弦數為瘧．又云瘧脈自弦．弦數多熱．弦遲多寒．弦為痛痹．為風疰．偏弦為飲．雙弦則脅下拘急而痛．其人嗇嗇惡寒．又曰弦而鉤．脅下如刀刺．狀如蜚尸．至困死．經又云．弦急疝瘕小腹痛．又為癖�。衷葡倚≌吆� ．又云沉而弦者懸飲內痛．又云．弦數有寒飲．冬夏難治．又云弦而緊脅痛．藏傷有瘀血．又云弦小緊者．可下之．又云弦遲者．宜溫藥．
又按此事難知曰．仲景論弦澀為陰．叔和言弦澀為陽何意．大抵弦澀東西也．以南北分之．故有陰陽之別．澀本燥火．弦本水少．雖有南北之分．總而言之．則不離諸數為熱．諸遲為寒．仲景叔和．言本兩途．非相違背．合而論之．皆是也．仲景所言．言傷寒自外而入者．叔和所言．言五臟自內而出者．傷寒從氣而入．故仲景以弦脈為陰．自艮而之內．從外入．先太陽也．位在東北．雜病從血而出．故叔和以弦脈為陽．自巽而之外從內出．先少陽也．位在東南．
【歌曰】
弦脈為陽狀若弦．四肢更被氣相煎．三度解勞方始退．常須固濟下丹田．
弦脈為陽．指下如箏弦之狀．則為氣血收斂之候．然氣血之所以收斂者．因勞風之氣．煎熬氣血．而四肢為之煩熱矣．凡人之治勞．終不獲其全愈者．是皆不知三度解勞之法耳．以其人先受風邪．病未全愈．而復加以房勞．則風邪留于元府而不退．或先有房勞．腎汗大泄．元府已開．而邪氣客之．二者皆能煎熬氣血而成勞風之疾．治之者．當察其國中后而消息之．或因內虛而外邪湊之者．當先于平補藥中少加調理．使外邪已去．即當易以溫補之劑．而收其后效．或病已久虛．則當從勞者溫之之法．俟精血相壯．即易以平補之劑．以濟其前功．是在醫(yī)者消息之耳．如此亦不過兩度解勞之法也．其三則又不專恃夫藥餅之功．在醫(yī)者戒以惱怒房勞．寧心靜慮．存養(yǎng)省察．握問調神．使心腎交而水火濟．自然神可馭氣．氣可馭精．丹田固而勞疾瘳矣．不然．則執(zhí)一不通．延綿日久．及其莫救．而委之于天．不亦深可慨哉．
按巢氏病源養(yǎng)生方導引法云．唯欲嘿氣養(yǎng)神．閉氣使極．吐氣使微．又不得多言語．大呼喚．令神勞損．亦云．不可泣淚及多唾 ．此皆為損液漏津．使喉澀大渴．又云．雞鳴時叩齒三十六通訖．舐唇漱口舌上齒表．
咽之三過．殺蟲補虛勞．令人強壯．又云．蛇行．氣曲臥以兵身復行踞．閉目隨氣所在不息．少食裁通腸．服氣為食．以舐為漿．春出冬藏．不財不養(yǎng)．以治五勞七傷．又云蝦蟆行．氣正動搖．兩臂不息十二通．以治五勞七傷．水腫之病也．又云朝朝玉泉．使人丁壯有顏色．去蟲而牢齒也．玉泉．口中唾也．朝未起早．嗽口吞之．輒琢齒二七過．如此者乃上．名曰練精．又云咽之三過乃止．補養(yǎng)虛勞．令人強壯．
【又歌曰】
寸部脈緊一條弦．胸中急痛狀繩牽．
寸部脈弦．則宗氣不行．為寒引經絡．故胸中急痛．狀若繩牽也．
按脈經云．寸口脈弦．心下 微頭痛．心下有水氣．宜服甘遂丸．針期門瀉之．又云．脈弦上寸口者．宿食．又云寸口脈弦者．則脅下拘急而痛．
其人嗇嗇惡寒也．又曰．寸口弦．胃中拘急．
關中有弦寒在胃．
若關中有弦．主寒痰．令飲停于胃口．
按脈經云．關脈弦．胃中寒．心下厥逆．此以胃氣虛故耳．宜服茱萸湯．溫調飲食．針胃管補之．又云．關上弦．胃中有寒．心下拘急．
下焦停水滿丹田．
若弦脈見于尺部．則丹田無暖氣．而失運化之機．故水停下焦．而滿于丹田也．
按脈經云．尺中弦．少腹臍下拘急．又云．尺脈弦．小腹疼．小腹及腳中拘急．宜服建中湯當歸湯．針氣海瀉之．
