仲景曰．二陽并病．太陽初得病時．發(fā)其汗．汗先出不徹．因轉(zhuǎn)屬陽明．續(xù)自微汗出．不惡寒．若太陽病證不罷者．不可下．下之為逆．如此可小發(fā)汗．設(shè)面色緣緣正赤者．陽氣怫郁在表．當(dāng)解之熏之．若發(fā)汗不徹．不足言．陽氣怫郁不得越．當(dāng)汗不汗．其人煩躁．不知痛處．乍在腹中．乍在四肢．按之不可得．其人短氣．但坐．以汗出不徹故也．更發(fā)汗則愈．何以知汗出不徹．以脈澀故知之．常氏云．可柴胡桂枝湯．龐氏云．用麻黃湯．
又曰．未持脈時．叉手冒心．師因教試令咳而不咳者．此兩耳聾無聞也．所以然者．以重發(fā)汗．虛故如此．常氏云．可小柴胡湯．雍曰．先宜小建中湯．
又曰．發(fā)汗后．飲水多．必喘．以水灌之．亦喘．常氏云．治喘．可麻黃杏子石膏湯．雍曰．傷水者．五苓散．（釣崖曰宜小青龍湯)
又曰．發(fā)汗后．水藥不得入口為逆．若更發(fā)汗．必吐下不止．常氏云．可小半夏加橘皮湯．雍曰．可類要四味橘皮湯．
又曰．陽明病．本自汗出．醫(yī)更重發(fā)汗．病已瘥．尚微煩不了了者．此必大便硬故也．以亡津液．胃中干燥．故令大便硬．當(dāng)問其小便日幾行．若本小便日bhskgw.cn三四行．今日再行．故知大便不久出．今為小便數(shù)少．以津液當(dāng)還入胃中．故知不久必大便也．常氏云．可小柴胡湯．雍曰．小便少者．津液還入胃．則不須服藥也．
又曰．發(fā)汗多．若重發(fā)汗者．亡其陽．譫語脈短者死．脈自和者不死．常氏云．可小柴胡湯．
又曰．傷寒發(fā)汗已．身目為黃．所以然者．以寒濕在里不解故也．以為不可下也．于寒濕中求之．常氏云．可五苓散．雍曰．黃 加茵陳湯．
又曰．病患有寒．復(fù)發(fā)汗．胃中冷．必吐蛔．常氏云．可理中丸．烏梅丸．
又曰．太陽病發(fā)汗．遂漏不止．其人惡風(fēng)．小便難．四肢微急．難以屈伸者．屬桂枝加附子湯．龐氏曰．小便難．為有津液可作汗．若小便數(shù)．不可誤認(rèn)為桂枝證也．
又曰．服桂枝湯．大汗出．脈洪大者．與桂枝湯如前法．（謂刺風(fēng)池風(fēng)府)若形似瘧．一日再三發(fā)者．汗出必解．屬桂枝二麻黃一湯．
又曰．服桂枝湯．大汗出后．大煩渴不解．脈洪大者．屬白虎加人參湯．
又曰．傷寒脈浮．自汗出．小便數(shù)．心煩．微惡寒．腳攣急．反與桂枝湯欲攻其表．此誤也．得之便厥．咽中干．煩躁吐逆者．作甘草干姜湯以復(fù)其陽．若厥愈足溫者．更作芍藥甘草湯與之．其腳即伸．若胃氣不和譫語者．少與調(diào)胃承氣湯．
又曰．若重發(fā)汗．復(fù)加燒針者．與四逆湯．雍曰．此證首尾都無四逆證．恐是字誤．今詳重發(fā)汗復(fù)加燒針．恐是火劫亡陽驚狂者．則當(dāng)與桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯．若止是火逆．因燒針煩躁．則當(dāng)與桂枝甘草龍骨牡蠣湯．亦救逆也．故恐四逆本是救逆湯字．校正日誤書入四逆一方也．
又曰．傷寒發(fā)汗．已解．半日許復(fù)煩．脈浮數(shù)．與桂枝湯．
又曰．發(fā)汗后．身疼痛．脈沉遲者．屬桂枝加芍藥生姜各一兩人參三兩新加湯．
又曰．發(fā)汗后．不可更行桂枝湯．汗出而喘．無大熱者．可與麻黃杏子甘草石膏湯．
又曰．發(fā)汗過多．其人叉手自冒心．心下悸欲得按者．屬桂枝甘草湯．
又曰．發(fā)汗后．其人臍下悸者．欲作奔豚．屬茯苓桂枝甘草大棗湯．
又曰．發(fā)汗后．腹脹滿者．屬濃樸生姜半夏甘草人參湯．
又曰．發(fā)汗后．病不解．反惡寒者．虛故也．屬芍藥甘草附子湯．
又曰．發(fā)汗后．惡寒者．虛故也．不惡寒但熱者．實(shí)也．當(dāng)和胃氣．屬調(diào)胃承氣湯．脈經(jīng)作小承氣湯．仍二證通為一．
又曰．太陽病發(fā)汗后．大汗出．胃中干．煩躁不得眠．欲得飲水者．少少與飲之．令胃中和．自愈．若脈�。”悴焕�消渴者．屬五苓散．
又曰．發(fā)汗已．脈浮數(shù)．煩渴者．屬五苓散．
又曰．傷寒汗出而渴者．宜五苓散．不渴者．屬茯苓甘草湯．
又曰．太陽病發(fā)汗．汗出不解．其人仍發(fā)熱．心下悸．頭眩．身動．振振欲擗地．屬真武湯．
又曰．傷寒汗出解之bhskgw.cn/jianyan/后．胃中不和．心下痞硬．干噫食臭．脅下有水氣．腹中雷鳴下利者．屬生姜瀉心湯．
又曰．傷寒發(fā)熱．汗出不解．心下痞硬．嘔吐而下利者．屬大柴胡湯．
又曰．陽明�。院钩觯舭l(fā)汗后．小便自利者．此為津液內(nèi)竭．雖硬不可攻之．須自欲大便．宜蜜煎導(dǎo)而通之．若土瓜根大豬膽汁．皆可為導(dǎo)．
又曰．太陽病三日．發(fā)汗不解．蒸蒸發(fā)熱者．屬胃也．宜調(diào)胃承氣湯．
又曰．大汗出．熱不去．內(nèi)拘急．四肢疼．又下利厥逆而惡寒者．屬四逆湯也．
又曰．發(fā)汗后．不解．腹?jié)M痛者．急下之．宜大承氣湯．
又曰．發(fā)汗多．亡陽譫語者．不可下．與柴胡桂枝湯和其營衛(wèi)以通津液．后自愈．
問曰．古所謂陰陽交者．何也．素問三十三篇曰．有病溫者．汗出輒復(fù)熱．而脈躁疾．不為汗衰．狂言不能食．病名陰陽交．交者死也．岐伯曰．人所以汗出者．皆生于谷．谷生于精．今邪氣交爭于骨肉而得汗者．是邪卻而精勝也．精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱．復(fù)熱者．邪氣也．汗出者．精氣也．今汗出而輒復(fù)熱者．為邪勝也．不能食者．精無俾也．汗而熱留者．其壽可立而傾也．
問曰．素問言汗出而脈尚躁盛者死．何也．雍曰．此則陰陽交也．靈樞二十三篇曰．熱病已得汗．而脈尚躁盛．此陰脈之極也．死．其得汗而脈靜者生．熱病脈盛．躁而不得汗者．此陽脈之極也．死．脈盛．躁得汗．靜者生．
又問曰．何以謂之交也．雍曰．陰極則交陽．陽極則交陰．交則爭而亂矣．故不可極也．有生者何如．曰．靜則生．交則死也．陰脈脈靜．陽脈人靜．皆生之證也．
問曰．何以謂之盛躁．雍曰．靈樞九篇所謂人迎一盛、二盛、三盛．脈口一盛、二盛、三盛者．此之謂盛也．一盛而躁、二盛而躁、三盛而躁．此之謂躁也．極者何也．人迎脈口四盛．皆為極矣．人迎四盛．名曰溢陽．為外格．脈口四盛．名曰溢陰．為內(nèi)關(guān)．內(nèi)關(guān)外格．死不治．即陰陽交也．人迎不為衰．陽交也．脈口不為衰．陰交也．脈口即氣口也．
問曰．有躁而不盛者何如．雍曰．靈樞二十三篇曰．熱病已得汗出．而脈尚躁．喘．且復(fù)熱．勿膚刺．喘甚者死是也．此雖不盛而喘．亦非其宜．故喘甚則死也．
問曰．有煩滿不為汗解者何也．雍曰．素問三十三篇曰．有熱病身熱汗出．煩滿不為汗解．岐伯曰．汗出而身熱者．風(fēng)也．汗出而煩滿不解者．厥也．病名曰風(fēng)厥．巨陽主氣．故先受邪．少陰與其為表里也．得熱則上從之．從之則厥也．治之者表里刺之．飲之湯劑．
雍曰．仲景言傷寒感異氣．變?yōu)閴牟。顼L(fēng)溫溫毒之類．則此風(fēng)厥．亦其類也．宜刺太溪昆侖．服茯苓桂枝甘草大棗湯．
問曰．汗后脈洪者．何也．雍曰．洪大者．非不為汗衰．衰而未得盡去．非若躁盛．全不為汗衰也．故仲景以為可治之疾．然洪大亦有輕重．如一盛二盛之說．若洪大而無他證者．刺風(fēng)池風(fēng)府卻與桂枝湯是也．洪大而大煩渴不解者．白虎加人參湯除其里熱也．其余逐證不同者．皆根據(jù)仲景之法治之．
問曰．汗后飲水多者必喘．而治熱病飲之寒水．何也．雍曰．素問三十二篇曰．諸治熱�。燥嬛舜讨睾轮又购帲砗挂玻酥^治五臟熱病．各刺手足諸經(jīng)．證治與傷寒有異．詳刺熱終篇可見．故傷寒不可多飲水．
問曰．素問言熱病已愈．時有所遺．何也．雍曰．此謂勞復(fù)．非汗后證．勞復(fù)本證詳之．
問曰．汗后之證．或治或不治．何也．雍曰．汗后之證多矣．動于脈者重．見于證者輕．如汗后脈盛躁．是邪之曾不退也．脈洪大者刺之．如汗后尚發(fā)熱．心下痞．喘滿吐利．小便或利或不利之類．皆正病已衰．余毒未退．根據(jù)仲景隨證治之．則愈．
千金翼曰．發(fā)汗后身熱．又重發(fā)其汗．胃中虛冷．必反吐也．雍曰．宜小建中湯、四味橘皮湯．
又曰．發(fā)汗后．重發(fā)其汗．亡陽譫語．其脈反和者．不死．服桂枝湯．汗出．大煩渴不解．若脈洪大者．與白虎湯．
