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仲景原文:簡(jiǎn)釋陰陽自和


 “49.脈浮數(shù)者,法當(dāng)汗出而愈。若下之,身重、心悸者,不可發(fā)汗,當(dāng)自汗出乃解。所以然者,尺中脈微,此里虛。須表里實(shí),津液自和,便自汗出愈。”
脈浮數(shù)者,是有表郁,法當(dāng)以汗法祛邪從表出。若下之,身重、心悸者,是氣血兩虛,氣虛不健運(yùn)則肌膚停濕,乃發(fā)身重;血少則心悸。氣血俱虛之人不可發(fā)其汗,須正氣復(fù),當(dāng)能自汗出而病愈。所以這樣,因尺中脈微,此是里虛,血液和津液俱不足,須待表里實(shí),津液自然會(huì)平復(fù),便能自汗出愈。
 身重、心悸者,若發(fā)汗,傷津耗血,津血更虧,故身重、心悸者,不可發(fā)汗!绊毐砝飳(shí),津液自和,便自汗出愈”,應(yīng)是指下之后,發(fā)生身重、心悸者,雖然表證未解,也不可發(fā)汗,必須先補(bǔ)養(yǎng)榮血,榮血復(fù)則衛(wèi)氣復(fù),榮衛(wèi)復(fù)則津液自和,津液和者,必能自汗祛邪,這是身體的自衛(wèi)特性。自汗出則表邪出,故自汗出,表病愈。

 “58.凡病,若發(fā)汗,若吐,若下,若亡血,亡津液。陰陽自和者,必自愈!狈膊。侵傷寒諸病,經(jīng)汗吐下后,若亡血,亡津液,其人陰陽自和者,必能自愈。陰陽自和,應(yīng)是指血液和津液自和。血液和津液自和者,其人身體自能祛邪出外,無論是表邪還是里邪,表邪則從自汗出,里邪則從嘔吐出,或從大便、小便出。
陰陽氣自和者,血液和津液得復(fù),必有能力祛邪出外而自愈。

此兩條深刻揭示人體內(nèi)血液與津液是祛除疾病的根本物質(zhì)。血液與津液不和則得病,血液與津液平和則康健。所以,《傷寒論》反復(fù)論述不可妄汗、妄吐、妄下,徒傷津血,須明確疾病的表里,攻其病位所在。病在表者,法當(dāng)發(fā)汗,如麻黃湯、桂枝湯;病在里者,法當(dāng)吐、下,如瓜蒂散、承氣湯;病在中者,法當(dāng)順其病勢(shì),或從汗解、或從下解,如白虎湯、黃芩湯。攻除諸病,皆應(yīng)中病即止,不可過之。

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又見先生的高論,受教了,希望先生多多發(fā)文

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深刻!學(xué)習(xí)了。

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解釋的簡(jiǎn)明,,不空洞,切實(shí)際

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是否也可理解為人體的自穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)功功能?

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引用第4樓槐杏于2011-12-16 14:09發(fā)表的  :
是否也可理解為人體的自穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)功功能? 700)this.width=700;" >

如杏哥所說,都是一回事。

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陰為形,陽為動(dòng).
人在胎中賦形,出生之后一口氣進(jìn)入肺中,生理不在依靠母體推動(dòng),有了自己生理運(yùn)動(dòng),
肺氣鼓動(dòng),飲食入胃化為精微,血液流轉(zhuǎn),精華流入全身五臟,身體得養(yǎng),才有臟腑身體運(yùn)作.
孤陰不長,孤陽不生.
陽為動(dòng)。觀察人體陽氣運(yùn)作的旺盛與否,主要觀人體五臟所生的五液:汗、涕、淚、涎、唾。
從脈的跳動(dòng)、大小便、舌胎、可以觀察五臟陽氣的運(yùn)動(dòng)。
陰為形。人身體胖瘦強(qiáng)弱、膚色、形態(tài)可以觀察陰是否充足。
陰為體,陽為動(dòng),陽生陰長,陽殺陰藏。
陽明病,脅下硬滿,不大便而嘔,舌上白胎者,可與小柴胡湯。上焦得通,津液得下,胃氣因和,身濈然而汗出解也。
通、下為陽。津液,陰精。陽動(dòng),陰精產(chǎn)生,所以汗出而解。

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故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。
故因其輕而揚(yáng)之,因其重而減之,因其衰而彰之。
形不足者,溫之以氣;精不足者,補(bǔ)之以味。
其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者,瀉之于內(nèi)。
其有邪者,漬形以為汗;其在皮者,汗而發(fā)之;其栗悍者,按而收之,其實(shí)者,散而瀉之。
審其陰陽,以別柔剛。
陽病治陰,陰病治陽。
定其血?dú),各守其鄉(xiāng)。
血實(shí)宜決之,氣虛宜掣引之。
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陰陽應(yīng)象大論篇第五
黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。
治病必求于本。
故積陽為天,積陰為地。陰靜陽燥,陽生陰長,陽殺陰藏,陽化氣,陰成形。
寒極生熱,熱極生寒,寒氣生濁,熱氣生清。清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生(月真)脹。此陰陽反作,病之逆從也。
故清陽為天,濁陰為地;地氣上為云,天氣下為雨;雨出地氣,云出天氣。
故清陽出上竅,濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理,濁陰走五臟;清陽實(shí)四肢,濁陰歸六腑。
水為陰,火為陽;陽為氣,陰為味。
味歸形,形歸氣,氣歸精,精歸化,精食氣,形食味,化生精,氣生形。
味傷形,氣傷精;精化為氣,氣傷于味。
陰味出下竅;陽氣出上竅。
味厚者為陰,薄為陰之陽。氣厚者為陽,薄為陽之陰。
味厚則泄,薄則通。氣薄則發(fā)泄,厚則發(fā)熱
壯火之氣衰,少火之氣壯。壯火食氣,氣食少火。壯火散氣,少火生氣。
氣味,辛甘發(fā)散為陽,酸苦涌泄為陰。
陰勝則陽病,陽勝則陰病。陽勝則熱,陰勝則寒。重寒則熱,重?zé)釀t寒。
寒傷形,熱傷氣。氣傷痛,形傷腫。故先痛而后腫者,氣傷形也,先腫而后痛者,形傷氣也。
風(fēng)勝則動(dòng),熱勝則腫,燥勝則干,寒勝則浮,濕勝則濡瀉。
天有四時(shí)五行,以生長收藏,以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。
故喜怒傷氣,寒暑傷形。
暴怒傷陰,暴喜傷陽。
厥氣上行,滿脈去形。
喜怒不節(jié),寒暑過度,生乃不固。
故重陰必陽,重陽必陰。
故曰:冬傷于寒,春必溫。淮簜陲L(fēng),夏生飧泄;夏傷于暑,秋必痎瘧;秋傷于濕,冬生咳嗽

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“58.凡病,若發(fā)汗,若吐,若下,若亡血,亡津液。陰陽自和者,必自愈。”凡病,是指?jìng)T病,經(jīng)汗吐下后,若亡血,亡津液,其人陰陽自和者,必能自愈。陰陽自和,應(yīng)是指血液和津液自和。血液和津液自和者,其人身體自能祛邪出外,無論是表邪還是里邪,表邪則從自汗出,里邪則從嘔吐出,或從大便、小便出。
陰陽氣自和者,血液和津液得復(fù),必有能力祛邪出外而自愈。

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按樓主的意思,要想陰陽和,輸血,輸液就和啦。邪就外出啦。
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