茯苓∶氣味俱淡，性平。善理脾胃，因脾胃屬土，土之味原淡（土味淡之理，徐靈胎曾詳論之)，是以《內(nèi)經(jīng)》謂淡氣歸胃，而《慎柔五書》上述《內(nèi)經(jīng)》之旨，亦謂味淡能養(yǎng)脾陰。蓋其性能化胃中痰飲為水液，引之輸于脾而達(dá)于肺，復(fù)下循三焦水道以歸膀胱，為滲濕利痰之主藥。然其性純良，瀉中有補(bǔ)，雖為滲利之品，實(shí)能培土生金，有益于脾胃及肺。且以其得松根有余之氣，伏藏bhskgw.cn/zhuyuan/地中不外透生苗，故又善斂心氣之浮越以安魂定魄，兼能瀉心下之水飲以除驚悸，又為心經(jīng)要藥。且其伏藏之性，又能斂抑外越之水氣轉(zhuǎn)而下注，不使作汗透出，兼為止汗之要藥也。其抱根而生者為茯神，養(yǎng)心之力，較勝于茯苓。茯苓若入煎劑，其切作塊者，終日煎之不透，必須切薄片，或搗為末，方能煎透。
【附錄】友人竹××曰∶“嵊縣吳氏一家，以種苓為業(yè)。春間吳氏之媳病，蓋產(chǎn)后月余，壯熱口渴不引飲，汗出不止，心悸不寐，延余往治。病患面現(xiàn)紅色，脈有滑象，急用甘草、麥冬、竹葉、柏子仁、浮小麥、大棗煎飲不效；繼用酸棗仁湯，減川芎加浮小麥、大棗，亦不效；又用歸脾湯加龍骨、牡蠣、萸肉則仍然如故。
當(dāng)此之時(shí)，余束手無策，忽一人進(jìn)而言曰∶‘何不用補(bǔ)藥以緩之’，余思此無稽之談，所云補(bǔ)藥者，心無見識也，姑漫應(yīng)之。時(shí)已屆晚寢之時(shí)，至次日早起，其翁奔告曰∶‘予媳之病昨夜用補(bǔ)藥醫(yī)痊矣。’余將信將疑，不識補(bǔ)藥究系何物。乃翁持渣來見，缽中有茯苓四五兩，噫！茯苓焉，胡為云補(bǔ)藥哉？余半晌不能言。危坐思之，凡病有一線生機(jī)，皆可醫(yī)治。茯苓固治心悸bhskgw.cn之要藥，亦治汗出之主藥。仲景治傷寒汗出而渴者五苓散，不渴者茯苓甘草湯。傷寒厥而心下悸者宜先治水，當(dāng)服茯苓甘草湯�？芍募抡吆钩鲞^多，心液內(nèi)涸，腎水上救入心則悸，余藥不能治水，故用茯苓以鎮(zhèn)之。是證心悸不寐，其不寐由心悸而來，即心悸亦從汗出而來，其壯熱口渴不引飲、脈滑，皆有水氣之象，今幸遇種苓家，否則汗出不止，終當(dāng)亡陽，水氣凌心，必當(dāng)滅火，是誰之過歟？余引咎而退。”觀竹××此論，不惜暴一己之失，以為醫(yī)界說法，其疏解經(jīng)文之處，能將仲景用茯苓之深意，彰彰表出，固其析理之精，亦見其居心之濃也。
湖北天門縣崔××來函云∶一九三○年，李姓婦，頭目眩暈、心中怔忡、嘔吐涎沫，有時(shí)覺氣上沖，昏憒不省人事。他醫(yī)治以安神之藥無效，繼又延醫(yī)十余人皆服藥無效，危險(xiǎn)已至極點(diǎn)。生診其脈，浮而無力，視其形狀無可下藥�；形颉吨灾袇⑽麂洝奋蜍呓庵�，所論重用茯苓之法，當(dāng)可挽回此證。遂俾單用茯苓一兩煎湯服之，服后甫五分鐘，病即輕減，旋即煎渣再服，益神清氣爽，連服數(shù)劑，病即全愈。后每遇類此證者，投此方皆可奏效。
