外感、內(nèi)傷，病之關(guān)鍵，于此昧焉，何足言醫(yī)？夫外感張仲景言之詳矣，內(nèi)傷李東垣言之詳矣，至于內(nèi)傷夾外感，未有言之者也。矧外感風(fēng)寒則身熱，鼻塞聲重，左手脈洪盛，有余之證，當發(fā)不當補。內(nèi)傷喜怒、饑飽勞碌，則身微熱，口苦，右手脈洪盛，乃不足之證，當補不當發(fā)。至于內(nèi)傷夾外感之證，又當補發(fā)兼施，辨之不可不詳，施治不可不當也。如內(nèi)傷夾外感者，于補中益氣湯中，春加川芎、防風(fēng)、荊芥、柴胡、紫蘇；夏加干葛、石膏、薄荷、甘草、升麻、柴胡之類；秋加蒼術(shù)、防風(fēng)、荊芥之類；冬加麻黃、桂枝、炮姜、附子之類。
兩手脈俱洪盛，而身熱、鼻塞、口苦俱見者是也。如內(nèi)傷夾熱、夾郁而發(fā)者，則于補中益氣湯內(nèi)加火郁湯之類。其人平素心胸瞀悶、手足發(fā)熱、小便赤，脈沉數(shù)、洪數(shù)，身熱者是也。
如內(nèi)傷夾痰者，則于補中益氣湯內(nèi)加半夏、竹瀝、姜汁之類。其人肥白、喘滿、吐痰，脈沉滑、洪滑者是也。夫外感、內(nèi)傷不同，發(fā)表、補中有異，豈可妄施治法哉！
東垣論飲食勞倦為不足之證，治用補中益氣湯。王履道又論不足之中，當分別飲食傷為有余，勞倦傷為不足。若人傷飲食而留積不化，以致宿積郁熱發(fā)于外，此為有余之證，用枳術(shù)丸等方消導(dǎo)；若人傷饑失飽，致?lián)p脾胃，非有積滯，則當用補藥。蓋脾胃全賴飲食滋養(yǎng)，今因饑飽不時，失其所養(yǎng)，則脾胃虛矣！脾主四肢，勞力辛苦傷其四肢，則根本病矣�；�?qū)Ｒ騽诹^度，或因飲食失調(diào)之后，加之勞力，或勞力過度之后，繼之飲食不調(diào)，皆是內(nèi)傷元氣不足之證，而宜用補藥也。但須于此四者之間，審察明白，略為加減，無有不效矣。
脈左手沉細虛，右手浮大數(shù)，或豁大無力，口不知谷味，得之勞心嗜欲、七情縱酒、飲食飲飽過度，此內(nèi)傷也。初雖未覺，久則成患，以致身痛、頭疼、潮熱惡寒，證類傷寒，實非傷寒。倘用麻黃等劑，大發(fā)其汗，熱不肯退，再以寒藥瀉火，以致清氣下陷，濁氣轉(zhuǎn)升，因而食下胸滿，又大下之，中氣更不足，以致大汗亡陽，下多亡陰，陰氣耗散，傷而又傷，所謂實實虛虛，損不足益有余，如此而死者，非醫(yī)殺之耶？
內(nèi)傷寒熱，間作不齊，發(fā)熱而微，汗至頸、至臍而還，口不知谷味，日日如此，或兼泄瀉，用補中益氣湯加附子一法。服諸傷寒藥不愈，有如瘧狀，汗而又熱，熱而又汗，頭痛發(fā)熱，或自語煩躁，不思飲食，遍身骨痛，用補中益氣湯加羌活一法。頭痛甚加川芎、蔓荊子一法�；驘o汗熱不退，或咳嗽痰中帶血，咸宜補中正方，多服能除陰虛潮熱，不宜用人參、黃凡內(nèi)傷發(fā)斑，因胃氣虛，虛火游行于外，宜大補而降之；亦有夾痰熱者，宜微汗以散之。切不可下，如下之恐變危證。
內(nèi)傷病退，燥渴未解者，有余熱在肺也，可用沙參、茯苓、甘草，加少許姜汁冷服，虛者可用人參。
左脈沉細虛，右脈浮大數(shù)，服補中益氣湯不愈，余熱不退，泄瀉煩躁，保元湯加白術(shù)、陳皮、姜、棗煎服，正氣足而邪氣自退。身熱喜近衣者，加附子六七分。余熱不盡，口干不渴，用歸湯加甘草七分，若用白虎湯則死。
內(nèi)傷用補中益氣湯不愈，三兩月潮熱不退，腹?jié)M曖氣，不思飲食，保元湯加炮姜七分，肉桂、吳茱萸、炙甘草、陳皮各五分，白術(shù)、附子各一錢，水煎服。病后余熱，虛煩不眠，歸脾湯�；秀奔�菖蒲三分，口干極煩躁加麥冬五分。似瘧寒熱，一日一次，來日身脹要打者，屬脾陰不足，六君子湯加白芍七分，歸身七錢，姜、棗煎服。（泄瀉者，不宜用歸、芍。)柴胡五分，（自汗者去之。)黃 酒炒七分，如食噯加神曲，肺吐清痰去黃 ，加五味五分，惡心加炮姜、肉桂五分，骨蒸有熱加知母，久病咳嗽作虛治。日久大便結(jié)燥，飲食不進，雖十日不解，無他慮也，宜十全大補湯加姜、棗。
內(nèi)傷虛損，調(diào)理十全湯去川芎、地黃，減歸身；寒加附子，百帖無妨。調(diào)理莫過參苓白術(shù)散，如腹痛加木香，便燥加歸身一錢，嘈雜加陳皮、川連，脅痛加酒炒白芍，飽悶加砂仁。
內(nèi)傷病證，日久不愈，渾身熱甚，大便燥結(jié)，脈洪大有力，六味湯加肉桂，如小水不利內(nèi)傷用補中益氣湯，三、五帖而汗不至足者難治，或五、六帖后遍身疼痛者亦難治。內(nèi)傷發(fā)熱、頭痛六日后，或泄瀉、自汗至頸而還，亦不可治，又最可畏者，身痛、硬脹。
內(nèi)傷身無大熱，頭不甚痛，胸膈飽悶，大便不通，庸醫(yī)下之而仍閉，閉而又下，下而不愈，陰已將亡�；虮樯硖弁床荒苻D(zhuǎn)動而腹脹，內(nèi)中必有積血，雖精神清爽，飲食可進，亦不能治內(nèi)傷氣虛作脹，用補中益氣湯加和中散。脈有力者，為難治。
內(nèi)傷證，口不知味，用寒固不可多，熱藥亦不可久，但宜溫補，以邪從虛至也。病愈后，參苓白術(shù)散、八珍散調(diào)理。一月后痰火不退者，不必理痰，宜求治脾胃，方保無虞。身熱不必理熱，保元湯、生脈飲，補中益氣湯加桂、附，甘溫除大熱，先圣之言也。不但內(nèi)傷，凡病皆宜理脾胃，此第一義也。
凡起病為脾胃十之八、九，脾病四肢不能為用，倦怠無力，口不知味，四肢熱如火，或身無大熱，冷汗自出，四君子、保元湯加附子；或溏泄，嘔吐，自汗，脈微細無力，四君子加姜、附，二陳加煨姜，急理其脾。雖有雜證多端，亦不及慮矣。虛損潮熱，升陽散火湯，后用大補。或日日潮熱，或一寒一熱，宜益氣湯，重用黃 、甘草，此甘溫除大熱之法也。脈細數(shù)極，其病將危，五服不愈，治亦難矣。若中有脾胃現(xiàn)證，或寒或熱，只從脾胃上醫(yī)治，諸內(nèi)傷作外感醫(yī)，雖不死亦變勞弱，此生死關(guān)頭也。雜證寒熱間作而不齊，傷寒寒熱齊作而不間力未至也。內(nèi)傷其病多端，或發(fā)熱，頭痛，畏寒；bhskgw.cn/shouyi/或一日一次發(fā)熱，熱盡而汗，來日又同；
或脅痛，泄瀉，變證無常，俱宜補中正方�；蚍硭幎鵁o汗，宜補中加羌活，防風(fēng)。
外感有汗便愈，不比內(nèi)傷也。若寒熱間作，一日一次，狀如瘧疾，腹中不和，口不知谷味，是內(nèi)傷不足之證。若發(fā)熱，熱盡而汗出，惡寒，寒盡而熱，汗出如冰，汗盡而熱，熱盡而汗，證無休息，頭痛之極，二便不利，又無內(nèi)脹，此是干涸不治�；蚋怪胁缓�，懊 不識，發(fā)熱無汗而不頭痛，服補中湯五六帖不愈，謹防變勞，雖不死，亦必三五月方好。
內(nèi)傷寒熱，汗間作，一怕頭極痛，二怕二便閉而短澀，三怕絕谷瀉痢，雖非傷寒兩感，亦是氣血兩虛，所以防其不治。
內(nèi)傷虛損，宜保元湯加歸、芎，發(fā)熱畏寒加附、桂，甘溫除大熱，理必然也。瀉者去當歸，煩躁口干是津不到咽而干，非渴也，血虛故耳，切忌用白虎湯，宜保元湯加歸身、燈草、竹葉、麥冬等味，不眠加棗仁三錢。倘病明系虛證，熱極而汗，汗解后又熱，汗出如水，陽隨汗出，發(fā)泄在外而不歸，保元加浮麥、牡蠣，或棉子仁炒焦煎服。心神不安，夜服安神丸又不愈，當用何法？須知下虛不能奉上，虛陽上并不能下達，保元加木瓜，使陽氣內(nèi)復(fù)，更用附子，吳茱萸貼足心，引之下行，小便不利加牛膝，大便不利加麻仁，里實六味湯加車前子。若泄瀉、脈大，補中湯、保元湯加白術(shù)、附子；或有咳嗽，不必治也，或脈細數(shù)無力，瀉利，氣促，保元加木瓜，嘔吐加陳皮、貝母、煨姜。自傷寒外，慎不可過用攻邪之藥，恐元氣不能勝，所以治宜緩也。
內(nèi)傷證大便閉者，補中加蘇梗、杏仁，小便不利加牛膝，汗多加白芍，有汗減升麻、加白芍，口干加葛根、五味。病久熱不退，氣短促者，保元加桂、附，煩躁加歸、芍、麥冬、五味。若脈大，一熱一寒，日日不退，六味湯加麥冬、桂枝。大便閉結(jié)，內(nèi)無大糞，不思登圊，切不可下，不求食，不腹飽，七八日便閉，亦常事耳。大便去而不去，氣虛也，了而不了，血虛也�？傄艘鏆鉁�，以白術(shù)、當歸消息盈虛之。
凡內(nèi)傷證，若服竹葉石膏湯，須防失血，過二十一日必反；服黃柏等藥，須防嘔吐、瀉內(nèi)傷益氣湯證，上焦兩脅有病，俱是風(fēng)熱郁火，必加疏風(fēng)散火之藥，不宜姜、桂。惟下焦、中焦有病，姜、桂可以重用。
病證多端，但屬內(nèi)傷，有似十二經(jīng)皆病者，俱宜從脾胃上調(diào)理，以脾胃乃諸經(jīng)之本也。
內(nèi)傷證，表熱已解而濕熱留于上焦者，于調(diào)理藥內(nèi)加茯苓、半夏清痰理濕；濕熱留于中焦者，加木香、砂仁導(dǎo)濕實脾。
似傷風(fēng)，乃內(nèi)傷不足之證，飲食勞役所傷，亦惡風(fēng)自汗，若在溫暖處則不惡矣，與傷風(fēng)自汗頗同。如居露地中，遇大風(fēng)不惡，惟窗隙小風(fēng)反惡之，風(fēng)不盡惡，與傷風(fēng)不同。內(nèi)傷鼻流清涕，頭痛，自汗，間有氣少不足以息，語則氣短怯弱，妨食，或食不可下，或不欲食，腹中不和，口不知谷味，小便黃赤，大便常難，或澀或結(jié)，或色黃如糜，或溏白色，心下痞，胸中閉塞如刀刺痛，有時胃脘當心而痛，兩脅痛。相火上行，亂于胸中，熱傷元氣，氣粗息喘，四肢不收，無氣以動，懶倦嗜臥，外感俱無此證，故易為辨也，宜用補中益氣湯。蓋飲食勞倦，則心火乘其土位，肺先受害，不能管攝一身，營衛(wèi)無潤澤之資，故本方黃 最重，人參、甘草次之。脾胃一虛，肺氣先傷，重用黃 以益皮毛，不令自汗，上喘氣短，損其元氣，故用人參以補之。因心火乘脾，故用甘草以瀉之，所謂急者緩之也。白術(shù)除胃中熱，胃中清氣下陷，用升、柴以提之。氣亂于胸中，清濁相干，用陳皮以理之。陰火傷其生血之氣，致營血虧而火熾，血中伏火，日夜煎熬，心與包絡(luò)血減火盛，心亂而煩，用當歸以和之，稍加黃柏以救腎水，且以瀉陰中伏火也。如煩不止，加生地黃以補腎。水旺而火自平，如寒熱，六腑之陰虛于外也；二便自利，五臟之陽虛于內(nèi)也。
凡人素有病，若勞碌動作，反覺精神強健，此乃陰火沸騰，扶助于內(nèi)，不知乃元氣之不足也。故一靜養(yǎng)，則陰火退而陽復(fù)，反覺神倦氣弱矣。然而陽復(fù)內(nèi)傷有向愈之機，陽復(fù)而愈，諸病皆然也。
內(nèi)傷病久，必轉(zhuǎn)病，而后陽氣活動。脈弦者，轉(zhuǎn)瘧方愈；脈緩者，轉(zhuǎn)痢方愈；肺氣不足傷風(fēng)咳嗽方愈。蓋轉(zhuǎn)瘧是少陽陽氣通也，轉(zhuǎn)痢是陽明陽氣通也，轉(zhuǎn)傷風(fēng)咳嗽是太陽陽氣通也內(nèi)傷胸滿而喘，是陽氣下陷，陰火上升，熱傷元氣，脾氣不足也。若作有余之火，用桑皮等藥瀉之，是益虛其肺氣矣。
凡似傷風(fēng)咳嗽之證，乃因肺虛不能外衛(wèi)皮毛所致者，宜用溫肺湯以固肺為主。若用寒涼，則肺氣益虛，不能生腎，腎水枯則相火旺，相火旺則骨髓蒸干，勞瘵所由作也。勞瘵不作瀉者，陰血骨髓皆枯也；善食者，胃中火盛殺谷也。
內(nèi)傷發(fā)熱，是虛陽上浮，下寒而上熱，內(nèi)寒而外熱，其熱是假也。蓋肝、脾、腎三陰在下，三陰中有三陽，若陽氣虛，陰氣勝，則三陽上逆，三陰獨滯于下，太陰無陽明之陽，少陰無太陽之陽，厥陰無少陽之陽，陽浮于上，身熱所由發(fā)也。（王胥山曰∶太陰，脾也；陽明，胃也；脾與胃相因為表里也。少陰，腎也；太陽，膀胱也；腎與膀胱相因為表里也。厥陰，肝也；少陽，膽也；肝、膽相因為表里也。有陰不可無陽，有陽不可無陰，一陰一陽，其相配乃所以相濟，此天地之至理也。)故用炮姜回陽明于脾，肉桂回少陽于肝，細辛回太陽于腎，三陽下降，則火歸原而熱自止，故曰溫肺湯，乃退熱之圣藥也。
內(nèi)傷之證，中氣虛也。中氣者，當臍中空處，兩脅中間也。脾氣在中氣之內(nèi)，與中氣相為根據(jù)倚，非即中氣也。中氣以空為貴，其所以能空者，由脾能運轉(zhuǎn)，陽氣上升而后中能空也。若脾氣下陷，填塞其中，則臟腑之根蒂以傷，氣血往來之道路以窒，病自此起矣。脾之所以能升者，由胃氣升發(fā)，脾有所稟也。故脾氣散精，上輸于心，心輸于肺，肺輸于皮毛，輕清者入于經(jīng)絡(luò)為營， 悍者入于皮膚為衛(wèi)。故凡飲食入胃，全賴脾氣運之，其精氣上行于肺，化為津液，肺復(fù)降下，四布入心、入脾、入肝為血，入腎為精；其濁者入于臍下之幽門、轉(zhuǎn)于小腸，達于大腸，會于闌門，糟粕出于廣腸。津液沁于膀胱，所以清升濁降，生生不息，即壽且康也。倘或飲食傷胃，脾無所稟，或勞役傷脾，不能轉(zhuǎn)運，脾胃之氣既滯于中，則金無所借以滋養(yǎng)，而不能生水，水無所借以相生，而不能制火，命門之火必過旺矣。命門之火與心包絡(luò)，一脈相通。命門火旺，心火亦旺。胸膈之間無非陰火之熾，火乘土位則金失其職，火從而克之，故氣高而喘者，陰氣填塞于肺，肺氣為之不利也。身熱而煩者，火盛血干，心神無所安養(yǎng)，故躁而煩熱也，是心肺之氣病而著見于外者如此。故或似傷風(fēng)，或似傷寒，皆陽氣不足之所致也。若認作外感汗之，則肺氣益虛，下之則陽氣下陷，輕者多重，重者多死。故東垣《內(nèi)外傷辨》曰∶外傷者是為有余，有余者宜瀉之；內(nèi)傷者是為不足，不足者宜補之，此補中益氣湯所由設(shè)也。用人參、黃 、白術(shù)、甘草、當歸以補氣血，用陳皮以理氣滯，用柴胡、升麻以升清氣，清氣升，濁氣自降，元氣周流，營運不息，觀之天地位而萬物育
驗案
一人內(nèi)傷，身中困倦，食后惡心，此證全由脾陰不足。脾陰不足，則胃陽不升，而肝邪來侮扶金之藥，則腎不治而自安，火不降而自平。蓋金浮則水升，木沉則火降也。
一人身熱，頭患昏暈，言語恍惚，此上熱也；泄瀉，自汗，臍中痛，此下寒也。上實下虛，宜溫宜汗，五苓散加炮姜、吳茱萸少許，水煎熱服，一劑而愈。
一人十三歲，吃面餅后即洗浴遇驚，以致發(fā)熱似傷寒。二、三日后右脅痛，下午潮熱、口渴，用歸脾湯加梔子飲之。蓋受驚則氣散，血不歸絡(luò)，濁氣歸心，yin精于脈。夫心以生血也，如心氣散，則血不生而火熾，脅痛，潮熱，口渴，血虛火熾。歸脾湯益心氣、養(yǎng)心血，所以
