癆瘵之證，咯血痰嗽，遺精泄瀉，潮熱盜汗，瘦削疲倦，夢(mèng)與鬼交，或夢(mèng)亡先，喜見(jiàn)人過(guò)，常懷忿怨，平旦病減，午后病增，發(fā)熱心煩，只燥鼻干，臉紅唇赤，骨蒸肺痿，咽痛失音，若瀉不止，則不治矣，其原得于酒色損傷，以及失血之后，瘀血郁熱，化生癆蟲(chóng)，蝕人臟腑之精血，變生諸般怪證，病人死后，蟲(chóng)氣傳染家人，名曰傳尸，又名尸疰，謂其自上注下，見(jiàn)證與前死之人相似故也，辨蟲(chóng)之法，或腹中有塊，或腦后兩邊有小結(jié)核，或用乳香薰手背，以帛覆手心，良久手上出毛長(zhǎng)寸許，白黃者可治，紅者稍難，青黑者死，若薰手無(wú)毛，非癆蟲(chóng)證也，又或用真安息香，燒煙吸之，不嗽者非傳尸，煙人即嗽，真?zhèn)魇�，癆蟲(chóng)之形，或似蜣螂，或似紅絲馬尾，或似蝦蟆猬鼠，或似鞠面，或有足無(wú)頭，或有頭無(wú)足，或化精血?dú)w于元?dú)庵畠?nèi)，若傳至三人者，其蟲(chóng)靈怪不可治，凡用藥治蟲(chóng)，勿令病者知之，恐蟲(chóng)覺(jué)悟，難取效也。
夫癆蟲(chóng)何由而生哉，木必先腐，而后蟲(chóng)生之，人身亦必先有瘀血，虛熱郁蒸，乃生癆蟲(chóng)，蟲(chóng)者，風(fēng)木之氣所化，人身肝主風(fēng)，木又主藏血，肝臟之血，若有瘀積，是猶木之先腐也，于是肝臟之風(fēng)氣，郁遏蒸煽，將瘀血化生為蟲(chóng)，既化為蟲(chóng)，即從蟲(chóng)治之，宜天靈蓋散治之，然天靈蓋不易得，且不宜用，可用川椒代之，或金蟾丸亦可，余每用干漆明雄川椒棟根皮白頸蚯蚓升麻郁金，共為末，白湯五更時(shí)服，其蟲(chóng)不吐即下，義固取于殺蟲(chóng)，而尤在干漆郁金，兼治瘀血，以癆蟲(chóng)是瘀血所化，殺蟲(chóng)是治其標(biāo)，去瘀是治其本也，諸書(shū)但言殺蟲(chóng)，而不知蟲(chóng)之所自生，宜乎未得其治也。吾為指出，癆蟲(chóng)是瘀血所，化治瘀血是治其本也，辨證錄用，移尸滅怪湯，治癆蟲(chóng)傳尸，方以去瘀為主，故效。
癆蟲(chóng)之生，由瘀血所化，而癆蟲(chóng)既生，蝕人精血，人之正氣，日以消耗，不治其虛，但殺其蟲(chóng)，病終不能愈也，月華丸主之。義取補(bǔ)虛，而去瘀殺蟲(chóng)兼施，其治乃萬(wàn)金之策，鰻魚(yú)肉常食亦佳，或鰻魚(yú)骨鱉甲知母山茱萸柴胡當(dāng)歸青黛桃梟為丸，人參湯下，亦攻補(bǔ)兼行之術(shù)。
又凡濕熱積痰，皆能生蟲(chóng)，與小兒疳蟲(chóng)無(wú)異，用金蟾丸即愈，不比血化之蟲(chóng)，靈怪難治也。
既殺蟲(chóng)后，但當(dāng)滋補(bǔ)其虛，陰虛者十居八九，瓊玉膏主之，加黃柏知母紫河車(chē)更佳，陽(yáng)虛者，十之二三，六君子湯主之。
雜病欬嗽，另有方書(shū)可查，未及備論，茲所論者，虛癆失血之欬嗽也，失血家，十有九欬，所以然者，肺為會(huì)計(jì)資格華蓋，肺中常有津液，則肺葉腴潤(rùn)，覆垂向下，將氣斂抑，使其氣下行，氣下則津液隨之而降，是以水津四布，水道通調(diào)，肝氣不逆，腎氣不浮，自無(wú)欬嗽之病矣，血者火化之陰汁，津者氣化之水液，二者本相濟(jì)相養(yǎng)，水不濟(jì)火，則血傷，血不養(yǎng)氣，則水竭，水竭則津不潤(rùn)，肺血傷，則火來(lái)克金，金被火克，不能行其制節(jié)，于是在下之氣，始得逆上，氣既逆上，則水津不能隨氣下布，凝結(jié)為痰，在下之水邪，又得隨氣而升泛為水飲，皆致欬嗽，吾于欬血門(mén)已詳詳論之，茲復(fù)條列如左，以便查核。
一肺臟津虛，火氣乘之，致成燥欬，氣嗆痰澀，或帶血絲，久成肺痿，清燥救肺湯治之。
一痰火凝結(jié)，欬逆發(fā)渴，喉中痰滯者，由于津液不散，阻塞氣道，治宜清利其痰，滋養(yǎng)其津，紫苑散主之。
一水飲沖肺，欬逆倚息，不得臥者，由于失血之人，肝經(jīng)風(fēng)火太盛，激動(dòng)其水，上沖肺，臥則肺葉張，水飲愈沖，是以不得臥息，葶藶大棗瀉肺湯治之，吾每用二陳湯治飲，加蘇子柴胡白芥子黃芩石膏杏仁荊芥薄荷枇杷葉，風(fēng)火兼治，尤效，此與雜病欬嗽，因寒動(dòng)水者有異，因寒動(dòng)水，以致水飲沖肺者，宜小青龍，及真武湯，血證欬嗽，多是內(nèi)動(dòng)風(fēng)火，激水而上，青龍真武等，又其所忌，醫(yī)者辨之。
夫虛癆欬嗽，原于火克金，水乘肺，而切究其故，則病皆在于胃，胃為水谷之海，化生津血，血不足則火旺，津不生則肺燥，水氣不化，則飲邪上干，治胃火，宜白虎湯，加生地百合五味子，或玉女煎，治胃痰，宜滾痰丸，指迷茯苓丸，輕者用豁痰丸，治胃中水飲，宜二陳湯，加蘇子白芥子防已枳殼杏仁生姜，若水飲挾火者，加柴胡黃芩當(dāng)歸白芍。
內(nèi)經(jīng)云，五臟六腑，皆有欬嗽，而無(wú)不聚于胃，關(guān)于肺，上條分肺胃治已詳，茲有一方，可以統(tǒng)治肺胃者，則莫如小柴胡湯，肺火盛，加麥冬，心火盛，加黃連當(dāng)歸，肝火盛，加當(dāng)歸胡黃連，黃昏欬嗽，為火浮于肺，加五倍子，五味子，以斂之，五更欬嗽，為食積之火，至寅時(shí)流入肺經(jīng)，加萊菔子；痰凝氣滯者，加瓜蔞霜旋覆花杏仁桔梗射干川貝母；水飲上沖者，加藶葶子桑白皮細(xì)辛五味子；有寒加干姜云茯苓；若兼外感，發(fā)熱惡寒，鼻塞頭痛而欬嗽者，宜小柴胡湯，加荊芥紫蘇杏仁薄荷，蓋小柴胡能通水津，散郁火，升清降濁，左宜右有，加減合法，則曲盡其妙。
又有痰血作欬，其證欬逆倚息，而不能臥，與水飲沖肺之證相似，蓋人身氣道，不可有塞滯，內(nèi)有瘀血，則阻礙氣道，不得升降，是以壅而為欬，氣壅即水壅，氣即是水故也，水壅即為痰飲，痰飲為瘀血所阻，則益沖犯肺經(jīng)，坐立則肺覆，瘀血亦下墜，其氣道尚無(wú)大礙，故欬亦不甚，臥則瘀血翻轉(zhuǎn)，更為阻塞，肺葉又張，愈難斂戢，是以倚息不得臥也，若仍照水飲沖肺，用葶藶大棗湯，是得治飲之法，而未得治瘀之法矣，須知痰水之壅，由瘀血使然，但去瘀血，則痰水自消，宜代抵當(dāng)丸，加云茯苓法半夏，輕則用血府逐瘀湯，加葶藶蘇子，又有欬嗽側(cè)臥一邊，翻身則欬益甚者，諸書(shū)皆言側(cè)臥一邊，乃失血欬嗽不治之證，而不知仍是瘀血為病，蓋瘀血偏著一邊，以一邊氣道通，一邊氣道塞，氣道通之半邊，可以側(cè)臥，氣道塞之半邊，側(cè)臥則更閉塞，是以翻身，則愈加欬逆也，宜血府逐瘀湯，加杏仁五味子主之，側(cè)臥左邊者，以左邊有瘀血，故不得右臥也，右臥則瘀血翻動(dòng)，益加壅塞，宜加青皮鱉甲莪術(shù)，以去左邊之瘀血，側(cè)臥右邊者，以右邊有瘀血，故不得左臥也，宜加郁金桑皮姜黃，以去右邊之瘀血，凡此瘀血欬嗽之證，諸書(shū)少言及者，朱丹溪略引其端，亦未申明，吾于臨證有悟，不惜大聲疾呼者，正欲起死人而肉白骨，豈敢秘而不傳哉。
又有沖氣欬逆者，以沖脈起于血海，循行而上麗于陽(yáng)明，血海受傷，則沖脈氣逆，上合陽(yáng)明，而為火逆燥欬之證，麥門(mén)冬湯主之，玉女煎亦治之，二方皆從陽(yáng)明，以抑沖氣之顛，使不逆也。
又有沖氣挾肝經(jīng)相火，上乘肺金者，其證目�？诳�，嗆欬數(shù)十聲不止，欬牽小腹作痛，發(fā)熱頰赤，宜四物湯，左金丸，再加人尿豬膽汁牡蠣五味治之，蓋血室為肝之所司，沖脈起于血室，故肝經(jīng)之火，得緣沖氣而上，小柴胡湯，加五味子青皮龍骨牡蠣丹皮地骨皮亦治之，重者加胡黃連。
沖脈本屬肝經(jīng)，然其標(biāo)在陽(yáng)明，而其根則在于腎，蓋沖脈起胞中，而腎氣即寄在胞中，腎中之氣，上于肺而為呼吸，亦借沖脈之路，以上循入肺，是以臍旁沖脈之穴，謂之氣沖，內(nèi)經(jīng)又明言沖為氣沖，沖脈之與腎經(jīng)交合者如是，是以沖脈，每挾腎中之虛火，上逆而欬，喘促咽干，兩顴發(fā)赤，宜豬苓湯，加五味子知母牛膝黃柏熟地龜版，或麥味地黃湯以安之，三才湯，加鐵落以鎮(zhèn)之，或大補(bǔ)陰丸，合磁朱丸，加五味以吸沖氣，使歸于腎，則不欬逆矣，又有胞中之水內(nèi)動(dòng)，沖氣挾水上逆而欬者，其證上熱下寒，龍雷火升，面赤浮腫，頭暈咽痛，發(fā)熱心悸，大便反滑，腰痛遺溺，桂苓甘草五味湯治之，腎氣丸亦治之，參看吐血欬血門(mén)更詳。
欬嗽之病，其標(biāo)在肺，其本在腎，血家欬嗽，尤多生于腎虛，腎者氣之根也，腎經(jīng)陰虛，則陽(yáng)無(wú)所附，氣不歸根，故浮喘欬逆，宜三才湯，加五味子沉香，陳修園用二加龍骨牡蠣湯，加阿膠麥冬五味子，其附子須少用，只作引導(dǎo)耳，余每用知柏地黃湯，少加五味子肉桂，以為報(bào)使，常服都?xì)馔枰嗉�，又有腎經(jīng)陽(yáng)虛，不能化水，腰痛便短，氣喘欬逆者，腎氣丸，加五味治之，更有腎水泛上，脾土不制，而為水飲欬嗽者，乃屬五飲雜病，非失血家應(yīng)有之證，自有各書(shū)可查，茲不贅及。
吐血家脈靜身涼，不藥可愈，以陰雖虧而陽(yáng)猶不亢，陰與陽(yáng)尚得其和，故易愈也，或身有微熱，皮毛似汗，此為陽(yáng)來(lái)求陰，水來(lái)就血，亦可自愈，所謂發(fā)熱者，與身有微熱不同。失血家陽(yáng)氣郁于血分之中，則身熱郁冒，但頭汗出，身熱者，火閉于內(nèi)，而不得達(dá)于外故也，但頭汗出者，火性炎上，外有所束，則火不能四達(dá)，故愈炎上，而頭汗也，治法宜解其郁，使偏身微汗，則氣達(dá)于外，而陽(yáng)不乘陰，熱止血亦治矣，此如盛暑遏熱，得汗而解，小柴胡湯主之。
又有瘀血發(fā)熱者，瘀血在肌肉，則翕翕發(fā)熱，證象白虎，口喝心煩，支體刺痛，宜當(dāng)歸補(bǔ)血湯，合甲已化土湯，加桃仁紅花柴胡防風(fēng)知母石膏，血府逐瘀湯亦治之，瘀血在肌腠，則寒熱往來(lái)，以肌腠為半表半里，內(nèi)陰外傷，互相勝?gòu)?fù)也，宜小柴胡湯，加當(dāng)歸白芍丹皮桃仁荊芥紅花治之，桃奴散，加黃芩柴胡亦治之，瘀血在腑，則血室主之，證見(jiàn)日晡潮熱，晝?nèi)彰髁�，暮則譫語(yǔ)，以沖為血海，其脈麗于陽(yáng)明，故有陽(yáng)明燥熱之證，桃仁承氣湯治之，小柴胡湯，加桃仁丹皮白芍亦治之，瘀血在臟，則肝主之，以肝司血故也，證見(jiàn)骨蒸癆熱，手足心燒，眼目青黑，手發(fā)摧折，世以為難治之證，而不知熱血在肝臟使然，宜柴胡清骨散，加桃仁琥珀干漆丹皮治之。
以上所論，皆屬血家發(fā)熱之實(shí)證也，又有發(fā)熱之虛證，分血虛水虛兩類，另?xiàng)l如左。
血虛者，發(fā)熱汗出，以血不配氣，則氣盛而外泄也，或夜則發(fā)熱，以夜主血分故也，或寅卯時(shí)即發(fā)熱，以寅卯屬少陽(yáng)，肝血既虛，則少陽(yáng)之相火，當(dāng)寅卯旺時(shí)而發(fā)熱，地骨皮散，加柴胡青蒿胡黃連云茯苓甘草治之，又或胞中之火，因血不足，上合陽(yáng)明燥氣，日晡潮熱者，犀角地黃湯治之。
水虛者，水為氣之所化，水津不足，則氣熱，皮毛枯燥，口咽生瘡，遺精淋秘，午后發(fā)熱，大補(bǔ)陰丸，以補(bǔ)水濟(jì)火，或清燥救肺湯，從肺胃似生水津，水足以濡血，則陽(yáng)氣不亢，燥熱自除，五蒸湯亦統(tǒng)治之。
復(fù)有陰虛于內(nèi)，陽(yáng)浮于外，而發(fā)熱者，須大補(bǔ)其陰，而復(fù)納其陽(yáng)，故產(chǎn)后發(fā)熱，用四物湯，加黑姜，失血發(fā)熱，亦可用之，火重者，再加芩連，若腎陰不足，直陽(yáng)外浮，發(fā)熱喘促者，是為陰不戀陽(yáng)，陽(yáng)不入陰，宜從陰引陽(yáng)，用二加龍骨湯，加五味子麥門(mén)冬阿膠，或三才湯，加鹽炒肉桂少許，桑葉云苓白芍冬蟲(chóng)草山茱萸牛膝五味子知母沉香龜版，此外又有食積發(fā)熱者，手足心腹熱，胸滿噦呃，大便不調(diào)，日晡及夜發(fā)煩，宜枳殼厚樸大黃，消去之，則不壅熱矣，勿謂虛人無(wú)實(shí)證也。
雜病四肢厥冷，為脾腎陽(yáng)虛，不能達(dá)于四末，四逆湯主之，若失血之人，而亦間有發(fā)厥者，則多是熱邪內(nèi)陷，伏匿在里，外見(jiàn)假寒，身如冷水，目昏神暗，脈伏不見(jiàn)，或冷一陣，反而發(fā)熱，或厥數(shù)日，反發(fā)熱數(shù)日，其厥多熱少者，是陽(yáng)極似陰，熱之至也，厥少熱深者，是伏熱猶得發(fā)泄，熱尚淺也，此即傷寒論厥陰篇，所謂熱深厥亦深，熱微厥亦微是矣，蓋厥陰肝經(jīng)，內(nèi)寄膽火，病則火伏陰中，而為厥，火出陽(yáng)分則反熱，發(fā)熱固是火甚，發(fā)厥則火伏于內(nèi)，而更盛矣，先宜治其伏火，使火得發(fā)，轉(zhuǎn)厥為熱，次乃更清其熱，斯可愈耳，若誤認(rèn)為雜病發(fā)厥，而用熱藥，是促其命也，其辨法，雜病之厥，吐利不止，脈脫氣微，有寒無(wú)熱，伏火之厥，則厥后微露熱形，口不和，便不溏，小便不清，心中疼熱，煩躁不寧，惡明喜暗，渴欲得飲，吐衄隨厥而發(fā)，皆現(xiàn)真熱假寒之象，先以清化湯，合升降散，攻其伏熱，或當(dāng)歸蘆薈丸攻之，次以五蒸湯清之，厥止熱不退者，再用大補(bǔ)陰丸，地黃湯，以滋陰，發(fā)厥之證，又有寒閉于外，而火不得發(fā)者，用仲景四逆散，加荊芥黃連枯芩，審其陽(yáng)陷于內(nèi)，而不出者，白頭翁湯，以清達(dá)之，升陽(yáng)散火湯，以溫發(fā)之，二方酌宜而行。
血家發(fā)熱，固多是真熱假寒，然亦有真寒者，去血太多，氣隨血泄，以致中氣去而不旺，元?dú)鈸p而不足，四肢厥冷，不思飲食，大便溏瀉，此乃虛則生寒之證，法宜溫補(bǔ)，十全大補(bǔ)湯，參附湯，養(yǎng)榮湯，隨宜用之。
發(fā)熱惡寒，多是外感傷其榮衛(wèi)，傷榮則寒，傷衛(wèi)則熱，平人治法，須用麻桂發(fā)散，失血皆陰血大虧，不可再汗，以耗其氣分之水液，只可用小柴胡湯，加荊芥防風(fēng)紫蘇杏仁薄荷前胡葛根等，以和散之，免犯仲景血家忌汗之戒也，若不關(guān)外感，系本身榮衛(wèi)不和，發(fā)為寒熱，似瘧非瘧者，不可作瘧治之，只用小柴胡，或逍遙散，和其榮衛(wèi)而愈，又有瘀血作寒熱者，其身必有刺痛之處，血府逐瘀湯治之，此與雜病寒熱有異，醫(yī)者須知。
汗者，氣分之水也，血虛則氣熱，故蒸發(fā)其水，而出為汗，但頭汗出，身不得汗者，乃陽(yáng)氣內(nèi)郁，冒于下而為汗，以小柴胡湯，解其郁，則通身得汗而愈，蒸蒸汗出者，乃血虛氣盛，沸溢為汗，宜用白虎湯，加當(dāng)歸蒲黃蟲(chóng)退治之，手足濈濈汗出者，以胃中或有瘀血食積，四肢為中州之應(yīng)，火熱中結(jié)，故應(yīng)手足汗出也，宜玉燭散，加枳殼厚樸以攻之，結(jié)去而汗自止矣，睡中盜汗者，睡則氣歸血分，血不足則氣無(wú)所歸，故氣泄而汗出，宜當(dāng)歸六黃湯治之，或地骨皮散，加棗仁佑母茯苓五味子黃耆黃柏。
以下所論，皆失血家陰血內(nèi)虛，陽(yáng)氣遏發(fā)之病，亦有陰陽(yáng)兩虛，自汗盜汗者，宜歸脾湯，加麥冬五味子，或當(dāng)歸六黃湯，加附子。
又有大汗亡陽(yáng)者，在雜病，亡陽(yáng)則單屬陽(yáng)虛，失血家，大汗亡陽(yáng)，則兼是陰虛，陽(yáng)無(wú)所附，非大劑參附湯，不能回陽(yáng)，繼用獨(dú)參湯養(yǎng)之而愈。
此論血家出汗，與雜證出汗有別，參看汗血發(fā)熱門(mén)更詳。
血虛則發(fā)渴，有瘀血?jiǎng)t發(fā)渴，水虛亦發(fā)渴。血虛發(fā)渴者，血為陰，氣為陽(yáng)，血少則氣多，陽(yáng)亢無(wú)陰汁以濡之，故欲飲水也，法宜補(bǔ)血，血足則氣不熱矣，圣愈湯，加天冬花粉治之，或當(dāng)歸補(bǔ)血湯，加花粉苧麻根玉竹麥冬。
瘀血發(fā)渴者，以津液之生，其根出于腎水，水與血，交會(huì)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆在胞中。
胞中有瘀血，則氣為血阻，不得上升，水津因不能隨氣上布，但去下焦之瘀，則水津上布，而渴自止，小柴胡，加丹皮桃仁治之，血府逐瘀湯，亦治之，挾熱蓄血者，桃仁承氣湯治之，夾寒瘀滯者，溫經(jīng)湯治之。
水虛發(fā)渴者，以肺胃之水津不足，是以引水自救，水津雖由水谷所化，而其氣實(shí)發(fā)源于腎中，腎中天癸之水，至于胞中，循氣沖，隨呼吸，而上于肺部，肺金司之，布達(dá)其氣，是以水津四布，口舌胃咽，皆有津液，而不渴也，若腎中之水不足，則不能升達(dá)上焦，是以渴欲引水，宜啟下焦之陰，以滋津液，地黃湯，加人參麥冬訶子，或左歸飲，加兒茶人參玉竹，三才湯，加知母治之，夫水津雖生于腎，而實(shí)布于肺，又有腎中之水津本足，而肺金郁滯，不能散布，以玫水結(jié)為痰，咽干口渴，宜小柴胡湯，通上焦之滯，使肺氣通調(diào)，則水津四布矣，又曰，津液雖生于腎，布于肺，而實(shí)賴胃中水谷以滋其化源，胃中燥結(jié)，則津不生，三一承氣湯治之，胃中蘊(yùn)熱，則津不生，玉泉散治之，胃經(jīng)肌熱，則津液被灼，人參白虎湯治之，胃中虛熱，則津不生，麥冬養(yǎng)榮湯治之。
上分三條，皆失血多有之證，與雜病消渴水停不化，津氣不升者不同，參看可也，水停不化，常用五芩真武等湯。
煩者，心不安也，心為火臟，化生血液，轉(zhuǎn)賴血液以養(yǎng)其火，故心字篆文，即是倒火，火降則心寧也，失血家亡血過(guò)多，心火失其滋養(yǎng)，故多發(fā)煩，火太甚者，舌上黑胎，夜不能寐，黃連阿膠湯主之，心中懊□者，以火不得宜，故郁而不樂(lè)也，宜梔子豉湯，加連翹桔梗大力生地遠(yuǎn)志黃連草稍治之，若火不甚，而血太虛者，心中了戾不得，是為虛煩，歸脾湯加朱砂麥冬炒梔子治之，逍遙散，加龍骨棗仁亦治之，仲景酸棗仁湯，尤為治煩要藥，若煩而兼躁，手足妄動(dòng)，比為虛中夾實(shí)，內(nèi)有燥屎，必見(jiàn)二便不調(diào)，發(fā)熱口渴，脈數(shù)有力等證，在傷寒為承氣證，在失血家，須兼顧其虛，宜玉燭散，或用玉女煎，加元明粉，煩躁之極，循衣摸床，小便利者，陰尚未盡，猶可救一二，小便不利，死不治矣，此與陰躁不同，陰躁不煩而但躁，且必現(xiàn)陰寒可據(jù)之證，須細(xì)辨之。
又有產(chǎn)后血虛，心煩短氣者，雖同是心煩，然產(chǎn)血下行，氣多虛脫，其血之虛，皆由于氣虛，故心煩而必氣短氣，宜歸脾湯，當(dāng)歸補(bǔ)血湯，養(yǎng)榮湯等。
以補(bǔ)氣者生血，而心煩自愈，至吐血家，則其氣上逆，多是氣實(shí)血虛，證見(jiàn)心煩，尤血不養(yǎng)心之其者也，若再補(bǔ)其氣，則氣益甚，而血益虛，心愈不得其安矣，治宜補(bǔ)血清火，朱砂安神丸治之，須參看臥寐怔忡驚悸門(mén)。
臥者，身著席，頭就枕之謂也，寐者，神返舍，息歸根之謂也，不得臥寐之證，雜病猶少，失血家往往有之。
不得臥有二證，一是胃病，一是肺病。
胃病不得臥者，陰虛則邪并于陽(yáng)，煩躁不臥，此與傷寒論陽(yáng)明篇，微熱喘冒，不得臥者，為胃有燥屎之義同，三一承氣湯治之，若無(wú)燥結(jié)，但系煩熱者，竹葉石膏湯，白虎湯治之，兼理血分，則宜用玉燭散，玉女煎，又有胃中宿食，脹悶不得臥者，越鞠丸，加山查麥芽萊菔子，蓋陽(yáng)明主闔，和其胃氣，使得還其主闔之令，斯能臥矣。
肺病不得臥者，肺為華蓋，主則葉垂，臥則葉張，水飲沖肺，面目浮腫，欬逆倚息，臥則肺葉舉而氣益上，故欬而不得臥，葶藶大棗瀉肺湯，攻去其水，則得臥矣，或二陳湯，加干姜細(xì)辛五味子，溫利水飲亦可，若是火逆之氣，挾痰上沖者，則又宜水火兼瀉痰甚者，消化丸主之，火甚者，滾痰丸主之，平劑則宜二陳湯，加柴胡瓜蔞黃芩旋覆花查仁姜汁竹瀝，保和湯亦治之，若無(wú)痰飲，但是火氣上沖者，其人晝?nèi)詹粰P則欬逆，氣不得息，乃肺痿葉焦，臥則肺葉翹舉，氣隨上沖，欬嗆不已，宜清燥救肺湯，加生地黃瓜蔞根百合五味子以斂之，再加鐘乳石以鎮(zhèn)降之，且肺之津生于腎中，如胃水不能上濟(jì)上焦，沖氣逆上，欬不得臥者，當(dāng)從腎治之，六味丸，加參麥散，再加牛膝，以引氣下行，加磁石，以吸金氣，使歸于根。
不寐之證有二，一是心病，一是肝病。
心病不寐者，心藏神，血虛火妄動(dòng)，則神不安，煩而不寐，仲景黃連阿膠湯主之，陰虛痰擾，神不安者，豬苓湯治之，一清火，一利水，蓋以心神不安，非痰即火，余每用朱砂安神丸，加茯苓琥珀，或用天王補(bǔ)心丹。
肝病不寐者，肝臟魂，人寤則魂游于目，寐則魂返于肝，若陽(yáng)浮于外，魂不入肝，則不寐，其證并不煩躁，清睡而不得寐，宜斂其陽(yáng)魂，使入于肝，二加龍骨湯，加五味子棗仁阿膠治之，又或肝經(jīng)有痰，擾其魂而不得寐者，溫膽湯，加棗仁治之，肝經(jīng)有火，多夢(mèng)難寐者，酸棗仁湯治之，或滑氏補(bǔ)肝散，去獨(dú)活，加巴戟，四物湯，加法夏棗仁冬草龍骨夜合皮，亦佳。
又按魂雖藏于肝，于晝游于目，目在面部，乃肺胃之所司，肺胃之氣，擾而不靜，亦能格魂于外，使不得返也，宜生地黃百合麥冬知母枳殼五味子白芍甘草棗仁天花粉茯苓治之，人參清肺湯，亦治之，又有虛悸恐怖不寐之證，仁熱散治之，思慮終夜不寐者，歸脾湯加五味治之，須參看怔忡煩悸門(mén)。又有昏沉多睡之證，在雜病為邪入陰分，在失血虛癆，乃血脫之后，元?dú)獠恢�，是以昏睡，如汗出氣喘，危急之候也，參附湯救之，寤屬�?yáng)，故不寤為陽(yáng)虛，人參養(yǎng)榮湯，亦治之，若身體沉重，倦怠嗜臥者，乃脾經(jīng)有濕，平胃散，加豬苓澤瀉治之，六君子湯，加防已薏苡仁，補(bǔ)中益氣湯亦治之，此論多睡，多是陽(yáng)虛，然亦有膽經(jīng)火甚，多昏睡者，龍膽瀉肝湯治之。
夢(mèng)乃魂魄役物，恍有所見(jiàn)之故也，魂為病，則夢(mèng)女子花草神仙歡喜之事，酸棗仁湯治之，魄為病，則夢(mèng)驚怪鬼物爭(zhēng)斗斗之事，人參清肺湯，加琥珀治之，夢(mèng)中所見(jiàn)，即是魂魄，魂善魄惡，故魂夢(mèng)多惡，魄夢(mèng)多善，然魂魄之所主者，神也，故安神為治夢(mèng)要訣，益氣安神湯治之，又有癆蟲(chóng)生夢(mèng)，照癆蟲(chóng)法治之，又有夢(mèng)而遺精，詳遺精門(mén)。
再按，睡而惡明喜喑者，火邪也，側(cè)臥不得轉(zhuǎn)身者，少陽(yáng)之樞機(jī)不利也，側(cè)臥一邊者，詳欬嗽門(mén)。
人不喘息，則氣平靜，血何由隨之吐出哉，故失血家，未有不喘息者，有實(shí)喘，有虛喘，實(shí)喘之證有二，一是郁閉，一是奔迫，郁閉者，氣不達(dá)于外，而壅郁于內(nèi)也，失血家陽(yáng)來(lái)乘陰，此證為多，傷寒喘息者，用麻桂發(fā)之，血家忌汗，又忌升發(fā)以動(dòng)其血，與傷寒開(kāi)郁閉之法不同，宜小柴胡湯，加杏仁，以轉(zhuǎn)樞外達(dá)，使腠理通，榮沖和，斯達(dá)氣于外，不壅于內(nèi)而為喘矣，如果有外感閉束，不得不疏解者，宜香蘇引，加杏仁枯芩甘草，或千金麥門(mén)冬湯，借麻黃以解外，而兼用清里之藥，不玫過(guò)汗亡陰，乃為調(diào)劑得宜，奔迫者，上氣喘息，由于氣盛于下，而逆于上，失血家火盛逼血，往往其氣粗賁，宜大瀉其火，火平則氣平，用厚樸枳殼大黃，使地道通，氣下瀉，則不上逆矣，若內(nèi)有瘀血，氣道阻塞，不得升降而喘者，亦宜上三味，加當(dāng)歸白芍桃仁丹皮治之，若是痰氣阻塞者，清化丸主之，若小便閉者，下竅塞，故上竅壅也，宜五淋散，加防已杏仁桑白皮葶藶子。
虛喘亦有二證，一是肺虛，一是腎虛，肺虛作喘者，以肺居上焦，制節(jié)五臟，開(kāi)竅于鼻，以通外氣，以斂?jī)?nèi)氣，血虛則火盛津傷，肺葉痿而不下垂，故氣不得降，喘息鼻張，其則鼻廠若無(wú)關(guān)闌，乃肺痿之重證也，生津補(bǔ)肺，宜清燥救肺湯，兼治郁火痰滯者，宜保和湯，或太平丸，吾謂肺葉下墜，宜兼用鎮(zhèn)斂之法，三才湯合生脈散，再加百合五倍子白芨花粉杏仁川貝母鐘乳石治之，又有喘息由于鼻窒不通者，以肺中之火郁閉鼻管，故氣并于口，而為喘也，太平丸，加麝香，即是上通鼻竅之妙藥，與傷寒鼻寒有異，毋誤治也。
腎虛喘息者，以氣之根原于腎，失血家，火甚水枯，不能化氣，是以氣短而喘，欬逆喘息，頰赤咽干，宜大補(bǔ)陰丸，加牛膝五味以潛降之，若是陰虛，陽(yáng)無(wú)所附，氣不歸根者，地黃湯合生脈散，加磁石牛膝沉香，以滋納之，若小水不化，兼腰痛者，乃是腎中之陽(yáng)，不能化氣，宜腎氣丸治之，參附湯，加五味茯苓亦可。
上系肺腎分治之法，如欲兼而治之，即從諸方化裁可也，此外如蘇子降香湯，四磨湯，皆肺腎兼治，但未能照顧血證，用者加須知減。
又曰：中宮虛則氣少，人參主之，中宮實(shí)則氣粗，大黃主之。
久病聞呃為胃絕，須審脈證斷之，不得但據(jù)呃逆，遂斷其死也，失血家氣不順利，多有呃逆，新病形實(shí)者，為伏熱攻發(fā)，大性炎上，氣逆而呃，清熱導(dǎo)氣，宜三物湯，或柴胡梅連散，加枳殼檳榔，若膈間有痰閉滯者，宜滾痰丸，指迷茯苓丸，又有瘀血阻滯，而發(fā)呃者，必見(jiàn)刺痛逆滿之證，大柴胡湯，加桃仁丹皮蘇木治之，血府逐瘀湯，亦治之，若久病發(fā)呃，形虛氣弱者，為胃中空虛，客氣動(dòng)膈，所謂客即痰火氣也，治痰氣宜旋覆代赭石湯，或二陳湯，加丁番枳殼，治火氣，宜玉女煎，加旋覆花赭石柿蒂，或用梅連散，加柿蒂枳殼五味子，俗治呃逆但用丁香柿蒂，丁香性溫降痰，柿蒂性寒清火，二物騎墻之見(jiàn)，故多不效，須分寒熱用之。
噦者，吐氣也，血家氣盛，此證最多，其治法與呃逆同，惟有傷食，胃中壅塞，而發(fā)噦者，宜越鞠丸，加覆花枳殼萊菔子。
以上皆治胃之法，而心氣不舒，亦有發(fā)呃噦者，常見(jiàn)人有抑郁，心氣不暢，則胸中喉間，常如有物哽塞，時(shí)發(fā)噦呃，不得快利，治法當(dāng)清其心，調(diào)其氣，宜二陳湯，加黃連連翹牛蒡子桔梗瓜蔞霜當(dāng)歸川貝母治之，余詳痰飲門(mén)。
痰飲之證，已詳于欬血咯血欬嗽諸條，茲因失血諸人，無(wú)不兼痰飲者，故更言之，不憚煩復(fù)。
痰飲者，水之所聚也，人身飲食之水，由口入，由膀胱出，肺氣布散之，脾氣滲利之，腎氣蒸化之，是以瀉而不留也，此水不留，則無(wú)飲邪矣，人身津液之水，生于腎中，寄居胞室，隨氣而上，布于肺經(jīng)，是為津液，津液散布，則不凝結(jié)而為痰矣。
上焦血虛火盛，則煉結(jié)津液，凝聚成痰，肺為之枯，欬逆發(fā)熱，稠粘滯塞，此由血虛不能養(yǎng)心，則心火亢甚，克制肺金，津液不得散布，因凝結(jié)而為痰也，豁痰丸治之，二陳湯，加黃連黃芩柴胡瓜蔞霜亦治之，玉女煎，加茯苓白前旋覆花，或保和丸，以滋肺，胃為燥土，燥氣甚，則津結(jié)為痰，指迷茯苓丸主之，頑痰壅塞者，滾痰丸治之。
痰粘喉中哽塞不下者，名梅核氣證，仲景用七氣湯，理氣除痰，血家病此。
多兼郁火，宜指迷茯苓丸，加甘草桔梗紫蘇香附旋覆花薄荷射干瓜萬(wàn)霜牛蒡，余按咽中乃少陰脈所繞，心經(jīng)火甚，往往結(jié)聚成痰，發(fā)為梅核，宜甘桔湯，加射干山梔子茯神連翹薄荷，再用半夏一大枚切片，醋煮三沸，去半夏，入麝香少許，沖前藥服，又沖脈亦挾咽中，若是沖氣上逆，壅于咽中，而為梅核，必見(jiàn)頰赤氣喘等證，審其挾水飲而上者，桂苓甘草五味湯治之，審其挾痰火而上者，豬苓湯，加梅粉瓜蔞霜旋覆花治之。
夫痰為津液所凝，而津液之生原于腎，下焦血虛氣熱，津液不升，火沸為痰，豬苓湯，地黃湯，加川貝母五味子麥冬旋覆花款冬花海蛤粉牛膝白前龍骨牡蠣黃柏知母等藥。
飲由水氣停蓄，其責(zé)在于膀胱，若膀胱之水，因寒上泛，胸腹漉漉有聲，喉中潮響，欬嗽哮吼等，此為土不治水，肺受其憊，通用二陳湯治之，六君子湯，真武湯，小青龍湯，治之。
按失血之人，由于陰虛火旺，少病寒飲者，即或欬吐涎水，審其滑數(shù)心煩熱者，仍是火盛水溢，火逆之至，是以水逆之甚也，其治法清火瀉水，兼而行之，宜葶藶大棗瀉肺湯，消化丸，及二陳湯，加芩連柴胡白前根，參看欬嗽諸條乃詳。
心下為陽(yáng)門(mén)之部分，乃心火宣布其化之地，君火之氣，化血下行，隨沖脈以藏于肝，即從心下而起，腎水之陽(yáng)，化氣上行，隨沖脈以交于肺，由肺散布以達(dá)肌膚，亦從心下而出，蓋此地為陽(yáng)明中土，乃水火血?dú)�，上下往�?lái)之都會(huì)也，火降血下，氣升水布，則此地廓然，設(shè)若火不降，則血不下，而滯于此矣，設(shè)若氣不布，則衛(wèi)生資格考試網(wǎng)水不散，而結(jié)于此矣，觀傷寒論，治心下痞滿之證，用瀉心湯，以瀉火，用十棗湯，以瀉水，甘草瀉心湯，生姜瀉心湯，水火兼瀉，五苓散解水結(jié)，柴胡湯解火結(jié)，可知此地須水升火降，斯為既濟(jì)之形，設(shè)上火下水，阻于中宮，逐成天地否象，故名曰痞，血家火浮于上，與水不交，往往見(jiàn)痞滿之象，審系火氣不得下降者，瀉心湯治之，或加生附子，以開(kāi)其痞，審系膀胱水中之陽(yáng)，逆于心下，不得外出者，以小柴胡湯，轉(zhuǎn)其樞機(jī)，而水火皆通達(dá)矣，如水火交結(jié)，輕者為結(jié)胸，小結(jié)胸湯主之，重者為陷胸，大陷胸湯治之，若單是水氣結(jié)聚者，二陳湯，枳術(shù)丸治之，今醫(yī)但知停食痞滿，而不知痞滿之證，不一而足，此外尚有胸痹等證，皆未論列，茲所論者，乃失血家間有之證也，凡遇以上諸證，再能酌加當(dāng)歸地黃川芎赤芍丹皮等，以照顧血證，斯為面面俱到。
又有積聚之證，或橫互心下，或盤(pán)踞腹中，此非凝痰，即是里血，通以化滯丸主之，凝痰用清茶送下，里血用醋酒送下，無(wú)論臍上臍下，左右兼治，又凡在臍下，多是血積，抵當(dāng)丸治之。
又有癥瘕見(jiàn)于臍下，或見(jiàn)或沒(méi)，為瘕，常見(jiàn)不沒(méi)，為癥，癥宜腸下逐癥湯，抵當(dāng)丸，瘕宜橘核丸。
按痞滿者，胸膈間病，積聚者大腹之病，癥瘕敧者下焦之病，統(tǒng)以真人化鐵湯，加吳萸治之，統(tǒng)以逍遙散和之，另詳瘀血門(mén)。
腫脹者，水病也，氣病也，失血家往往水腫氣腫，抑又何哉，蓋以血之與氣，水之與火，互相倚伏，是二是一，吾于水火血?dú)庹�，及調(diào)經(jīng)去痰諸條，已言之，茲復(fù)不憚煩勞曰，氣即水也，血中有氣，即有水，故肌肉中有汗，口鼻中有津，胞中有水，是水與血，原并行不悖，失血家，其血既病，則亦累及于水，水蓄胞中，則為尿結(jié)，水yin脾胃，則為脹滿，水浸皮膚，則為水腫，治法，皮膚水腫者，宜從肺治之，以肺主皮毛故也，肺為水之上原，肺氣行則水行，宜瀉白散，加杏仁桔梗紫蘇茯苓，五皮飲亦治之，大腹脹滿者，宜從脾治之，補(bǔ)土利水，則水行而土敦，胃苓湯主之，六君子湯，加苡仁防已亦主之，胞中水結(jié)，小腹脹滿者，五苓散治之，豬苓湯亦治之，諸水又皆腎之所主，腎氣化，則上下內(nèi)外之水俱化，宜六味地黃丸。
以上所之舉方，皆平劑也，醫(yī)者又須審別陰陽(yáng)，隨加寒熱之品，乃能奏效，審其口渴溺赤，喜涼脈數(shù)者，為陽(yáng)水，則知柏芩連山梔石膏天冬麥冬，可加入，審其口和溺清，喜熱濡，為陰水，則桂附干姜吳萸細(xì)辛，可加入，失血家陽(yáng)水居多，陰水最少，醫(yī)者須臨時(shí)細(xì)審。
又有瘀血流注，亦發(fā)腫脹者，乃血變成水之證，此如女子胞水之變血，男子胞血之變精，瘡科血積之變膿也，血既變水，即從水治之，宜照上所舉諸方，分寒熱加減，再加琥珀三七當(dāng)歸川芎桃奴薄黃，以兼理其血，斯水與血源流俱治矣，古稱婦人錯(cuò)經(jīng)而腫者，為水化為血，名曰水分，經(jīng)水閉絕而腫者，為血化為水，名曰血分，其實(shí)治法，總宜從水治之，方證加減，舉不外此也，觀于婦人水分血分之說(shuō)，則知血家所以多腫脹者，亦是水分血分之病也，此與雜證水腫有別，勿妄用舟車(chē)丸，反消水圣愈湯等，另詳血臌門(mén)。
俗名心跳，心為火臟，無(wú)血以養(yǎng)之，則火氣沖動(dòng)，是以心跳，安神丸清之，歸脾湯加麥冬五味子以補(bǔ)之，凡思盧過(guò)度，及失血家去血過(guò)多者，乃有此虛證，否則多挾痰瘀，宜細(xì)辨之。
心中有痰者，痰人心中，阻其心氣，是以心跳動(dòng)不安，宜指迷茯苓丸，加遠(yuǎn)志菖蒲黃連川貝母棗仁當(dāng)歸治之，朱砂安神丸，加龍骨遠(yuǎn)志金箔牛黃麝香治之。
又有胃火強(qiáng)梁，上攻于心，而跳躍者，其心下如筑墻然，聽(tīng)之有聲，以手按其心下，復(fù)有氣來(lái)抵拒，此為心下有動(dòng)氣，治宜大瀉心胃之火，火平則氣平也，瀉心湯主之，或玉女煎，加枳殼厚樸代赭石旋覆花，以降之，再加郁金莪術(shù)以攻之，使血?dú)饣鹑呓云剑圆粡?qiáng)梁矣。
悸者，懼怯之謂，心為君火，君火宣明，則不憂不懼，何悸之有，心火不足，則氣虛而悸，血不養(yǎng)心，則神浮而悸，仲景建中湯，治心氣虛悸，炙甘草湯，治心血不足而悸，今則以養(yǎng)榮湯代建中，以歸脾湯代炙甘草，一治氣虛，一治血虛，又有飲邪上干，水氣凌心，火畏水克而悸者，桂苓甘術(shù)湯治之，失血家多是氣血虛悸，水氣凌心者絕少，又曰正虛者，邪必湊之，凡是怔忡驚悸健忘慌忽一切，多是痰火沃心，擾其神明所致，統(tǒng)用金箔鎮(zhèn)心丸主之。
驚者，猝然恐愓之謂，肝與膽連，司相火，君火虛則悸，相火虛則驚，蓋人之膽壯則不驚，膽氣不壯，故發(fā)驚愓，桂枝龍骨牡蠣甘草湯治之，恐畏不敢獨(dú)臥者，虛之甚也，仁熟散治之，又凡膽經(jīng)有痰，則膽火上越，此膽氣不得內(nèi)守，所以驚也，溫膽湯，加龍骨牛黃棗仁琥珀柴胡白芍治之，復(fù)有陽(yáng)明火盛，惡聞人聲，聞木音則驚者，此內(nèi)經(jīng)所謂氣并于陽(yáng)，故發(fā)驚狂者也，乃肝膽木火脾土，法宜大瀉陽(yáng)明之火，大柴胡湯治之，當(dāng)歸蘆薈丸亦治之，血家病驚，多是陽(yáng)明火盛，病虛驚者，亦復(fù)不少，用以上諸方，須兼顧血證，以盡其化裁，勿執(zhí)桂甘龍牡等湯，而不知宜忌也。
健忘者適然而忘其事，盡心力思量不來(lái)，凡所言行，往往不知首尾，病主心脾二經(jīng)，蓋心之官則思，脾之官亦主思，此由思慮過(guò)多，心血耗散，而神不守舍，脾氣衰憊，而意不強(qiáng)，二者皆令人猝然忘事也，治法必先養(yǎng)其心血，理其脾氣，以凝神定志之劑補(bǔ)之，亦當(dāng)處以幽間之地，使絕其思慮，則日漸以安也，歸脾湯主之，若心經(jīng)火旺者，是火邪擾其心神，治宜清火寧心，天王補(bǔ)心丹治之，亦有痰沉留于心包，沃塞心竅，以致精神慌惚，凡事多不記憶者，宜溫膽湯，合金箔鎮(zhèn)心丸治之，朱砂安神丸，加龍骨遠(yuǎn)志菖蒲茯神炒黃丹，亦治之，失血家心脾血虛，每易動(dòng)痰生火，健忘之證尤多，又凡心有瘀血，亦令健忘，內(nèi)經(jīng)所謂血在下如狂，血在上喜忘是也，夫人之所以不忘者，神清故也，神為何物，即心中數(shù)點(diǎn)血液，湛然朗潤(rùn)，故能照物，以為明，血在上，則濁蔽而不明矣，凡失血家猝得健忘者，每有瘀血，血府逐瘀湯，加郁金菖薄，或朱砂安神丸，加桃仁丹皮郁金遠(yuǎn)志。
大病傷寒之后，欲食不食，欲臥不臥，欲行不行，精神慌惚，若有鬼神附其體中者，名曰百合病，謂百脈一宗，合致其病，肺主百脈，肺魄不寧，故病如此，諸多慌惚，未盡名狀，必見(jiàn)溺赤脈數(shù)之證，乃肺金受克之驗(yàn)也，仲景用生地百合滑石治之，此專言雜病余邪為患者也，失血家，陰脈受傷，凡是慌惚不寧，皆百合病之類，總宜清金定魄為主，清燥救肺湯，加百合茯神琥珀滑石生地金箔治之，地魄湯亦治之，或瓊玉膏，加龍骨羚羊角百合，或人參清肺湯，加百合滑石。
大凡夜夢(mèng)不寧者，魂不安也，魂為陽(yáng)，夜則魂藏而不用，魂不能藏，故夜夢(mèng)不寧，寤時(shí)恍惚者寤，魄不安也，魂為陰，寤時(shí)而陰氣不足，故恍惚不定，治魂以肝為主，治魂以肺為主，二者對(duì)勘自明，然慌惚驚悸惑亂怔忡癲狂，皆是神不清明之證，人身有魂魄而所以主是魂魄者，則神也，故凡諸證，總以安神為主，安神丸，金箔鎮(zhèn)心丸，治之。
語(yǔ)言錯(cuò)亂為癲，多由喪心失魄，痰迷心竅所致，統(tǒng)以金箔鎮(zhèn)心丸治之，怒罵飛走為狂，由于火邪逼迫，心神迷亂，四肢躁擾，滾痰丸治之。
見(jiàn)鬼者，癲狂之類也，陽(yáng)明病，胃有燥屎，則目中見(jiàn)鬼，宜三一承氣湯下之，失血家瘀血在內(nèi)，亦譫語(yǔ)見(jiàn)鬼，以其同為實(shí)邪，故俱能擾目之明也，桃仁承氣湯治之。
傷寒雜病，頭暈痛者，風(fēng)寒也，血家暈痛，則多是痰火，誤用發(fā)散藥，鮮不增劇。
痰氣上攻，頭目沉重昏花，幾幾欲吐，首如裹物，右手脈實(shí)，陰雨增痛，是痰候也，二陳湯，加防風(fēng)川芎黃芩薄荷細(xì)辛石膏治之，病重者，消化丹治之。
火逆暈痛者，煩渴引飲，見(jiàn)火增劇，掉頭更痛，口苦嗌干，溺赤便閉，左手脈數(shù)，是火癥也，大柴胡湯治之，當(dāng)歸蘆薈丸亦治之，輕則小柴胡湯，加菊花。
以上所論，皆暈痛之實(shí)證，又有暈痛之虛證，須分暈與痛之兩門(mén)，而后施治有別也，肝虛則頭暈，內(nèi)經(jīng)云，諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝，肝血不足，則生風(fēng)，風(fēng)主動(dòng)，故掉眩，失血之人，血虛生風(fēng)者多，逍遙散，加川芎青葙子夏枯草治之，或但滋肝臟，以為息風(fēng)之本，左歸飲，加牛膝巴戟天杭菊花細(xì)辛枸杞，腎虛則頭痛，內(nèi)經(jīng)所謂頭痛巔疾，下虛上實(shí)，過(guò)在少陰是也，六味地黃丸，加細(xì)辛蔥白麝香治之，若是腎厥頭痛，乃腎中濁陰上逆于頭，上實(shí)下虛，手足厥冷，宜腎氣丸，加細(xì)辛蔥白，此證之痛，連齒入腦，與尋常微痛者不同，血家頭痛，似此者少，宜用六味丸者多。
又曰：頭暈病雖是兩病，失血之人，往往兼見(jiàn)二證，由于血虛，則風(fēng)動(dòng)而眩，火動(dòng)而暈，吾謂不分暈痛，亦不分治肝治腎，總以四物湯，加元參枸杞肉蓯蓉玉竹天麻細(xì)辛知母黃柏山茱萸牛膝。
眼為肝竅，又陽(yáng)明脈絡(luò)所繞，故其為病，皆肝胃兩經(jīng)之咎。
眼珠黃者，在胃經(jīng)屬濕熱，甚則通身皆黃，小便必然不利，宜五苓散，加茵陳梔子秦皮黃柏知母治之，在肝經(jīng)是瘀熱，仲景云，家目黃者，未止，是血中有熱故也，凡是血熱者，其目多黃，四物湯，加柴胡黃芩丹皮蘇木茵陳紅花治之，目珠紅亦是瘀血，治與上同。
目中出火者，一是胃火亢甚，必兼口渴身熱等證，犀角地黃湯，加石膏天花粉金銀花枳殼治之，一是肝火外越，必兼口苦耳嗚等證，當(dāng)歸蘆薈丸治之，目中見(jiàn)鬼者，一是胃有燥屎，目神昏花，三一承氣湯治之，一是肝經(jīng)血室，蓄有瘀熱，夜則譫語(yǔ)，大柴胡湯，加桃仁牡丹治之。
曰運(yùn)者，肝之風(fēng)火也，觀羊角風(fēng)，可悟，宜小柴胡湯，加當(dāng)歸白芍防風(fēng)菊花治之，眼花者，腎之陰虛，瞳神屬腎，客熱犯之，時(shí)見(jiàn)黑花，或成五色，宜地黃湯，加枸杞朱砂磁石肉蓯蓉石決明元參知母細(xì)辛治之。
又有陽(yáng)虛，血大吐后，目光散大，不能見(jiàn)者，必小便多也，宜腎氣丸。
以上所舉，皆血間有之病，非血家兼有者，不贅。
陳脩園曰，腎開(kāi)竅于耳，而腎脈卻不上頭，腎與心交，假道于心腑小腸之脈，以入耳中，名曰聽(tīng)宮，為司聽(tīng)之神所居，其形如珠，皮膜包裹真水，若真水破，而耳主聾，有為大聲所震而聾者，皮膜破也，或聾或不聾者，心腎不交也，宜磁朱丸，以交心腎，有先耳嗚而后聾者，腎虛不能閉藏陰氣，窒塞于陽(yáng)竅也，宜六味丸，去丹皮，加磁石五味龜板，今陰氣自盛于本宮，不觸于陽(yáng)竅而愈，若外感暴聾，總不外少陽(yáng)一經(jīng)，足少陽(yáng)膽脈繞耳輪，手少陽(yáng)三焦脈入于耳，邪氣壅塞，聽(tīng)宮為其所掩，宜逍遙散，去白術(shù)，加黃芩半夏生姜竹黃羚羊角玉竹治之，風(fēng)火交煽，宜防風(fēng)通圣散，肝火職甚，宜當(dāng)歸蘆薈丸，尺脈弱者，宜桂附地黃丸，尺脈數(shù)者，宜大補(bǔ)陰丸，俱加磁石菖蒲肉蓯蓉，神而明之，存乎其人，非筆楮所能盡。
按上陳脩園說(shuō)最明，但又有久病之人，以及產(chǎn)婦，中宮大虛，不能堵塞肝腎之氣，以致虛火上沖，而發(fā)耳嗚者，雖系膽與腎中之火，卻要填補(bǔ)脾胃，以堵塞之，歸脾湯，加柴胡山梔子魚(yú)螵蓮子五味治之，四君湯，加蓮米芡實(shí)薏苡仁黃精白芍準(zhǔn)山藥，亦治之。
五臟六腑，皆秉氣于胃，五臟六腑之氣，亦皆發(fā)見(jiàn)于胃，口者，胃之門(mén)戶，故五臟六腑之氣，皆見(jiàn)于此，口苦是膽熱，小柴胡湯，加黃連治之，口甘是脾熱，甲已化土湯，加天花粉茵陳萵炒梔子茯苓枳殼厚樸黃芩石膏治之，口酸是濕熱，觀炎天羹肉過(guò)夜則酸，便知酸是濕熱所化，葛根黃連黃芩湯，加防已茵陳木通滑石花粉云苓治之，或蒼術(shù)黃柏黃連吳茱萸亦治之，口咸是脾濕，潤(rùn)下作咸，脾不化水，故咸也，二陳湯，加旋覆花藿香白芍檀香吳茱萸治之，胃苓湯亦治之，或六味地黃湯，加旋覆花牛膝白前根，從腎中化水。納之下行，以隔治之，口淡是胃虛，六君湯，隨寒熱加減治之，口澀是風(fēng)熱，通圣散，去芒硝大黃治之，口麻是血虛，圣愈湯，加薄荷治之，口臭是食積之火，平胃散，加山查神曲麥芽黃苓石膏治之，口中糜爛，是膀胱遺熱于小腸，熱氣不得下泄，故糜及于口，導(dǎo)赤散，加天花粉天門(mén)冬麥門(mén)冬金銀花燈芯車(chē)前子梔子治之，喉腥是肺火痰滯，瀉白散，合甘桔湯，再加射干馬兜鈴黃芩杏仁川母貝天冬麥冬百合瓜蔞霜治之，總而論之，口乃胃之門(mén)戶，總以治胃為主，宜分舌熱，用甘露飲平胃散，加減治之。
舌為心之苗，而居口中，臟腑之氣，發(fā)見(jiàn)于口者，多著于舌，故即舌胎，可以診知臟腑諸病，傷寒邪在表者，舌無(wú)胎，在半表半里者，舌乃有胎，入里則胎結(jié)矣，故凡有胎，皆系內(nèi)證，胎白為濕熱，小柴胡湯，加花粉幵膏滑石木通治之，胎黃為燥熱，犀角地黃湯，加知母石膏天花粉大黃枳殼治之，黑胎芒刺為實(shí)熱，大承氣湯治之，若胎黑而舌滑潤(rùn)者，乃水極似火，真寒假熱之證，四逆湯，加豬膽汁人尿蔥白治之，血家虛火，又宜地黃湯，加肉桂牛膝五味子龍骨，以引導(dǎo)之。
又凡舌腫舌裂，痛瘡等證，均是心脾火毒，瀉心湯治之，大清涼散亦治之。
若舌根木強(qiáng)，或告短縮者，皆是少陰經(jīng)風(fēng)邪內(nèi)動(dòng)，陰火上騰之候，地黃飲子，加羚羊角治之。
上所論口舌諸證，血家間亦有之，要宜以血證為主，參以上各法，斯為本未兼權(quán)之術(shù)。
咽喉為肺之關(guān)，胃之門(mén)，少陰心脈之所絡(luò)，肝經(jīng)沖脈之所夾，凡此四經(jīng)，皆血之所司也，故失血家，往往有咽痛之證，凡咽痛而聲不清利者，為肺火。
肺主氣，氣管中痛，故聲不清利，甘桔湯，加馬兜鈴黃芩杏仁川貝母黃連麥冬百合薄荷治之，凡咽痛而飲食不利者，胃火也，胃上口為食管，食管痛，故飲食不利，白虎湯加金銀花大黃桔梗枳殼治之，咽喉作痛，而上氣頰赤者，肝經(jīng)沖脈逆上之火也，宜玉女煎，加旋覆花射干，再用鹽炒安桂少許，以引火下行，喉中塞腫，及潰瀾，皆為少陰心經(jīng)之火，宜瀉心湯，加山豆根牛蒡子桔梗甘草薄荷細(xì)辛膽南星牛黃治之，腫塞者，外用人爪甲，雞內(nèi)金，急性子，全蝎合巴豆炒過(guò)，去巴豆，再加火硝硼砂冰片，膽礬青黛黃連枯礬吹上，吐痰血即愈，潰瀾者，外用雄黃黃連珍珠桑螵蛸寒水石牛黃硼砂麝香吹之，又有梅核證，在痰飲門(mén)參看。
再按血家咽痛，多是肺胃虛火，及沖脈火逆，吾于欬嗽諸條，言之甚詳，癆蟲(chóng)蝕咽，見(jiàn)聲音門(mén)，宜參匯。
失血家初病失音，多是風(fēng)火，聲音者，肺之所主，肺金清朗，則聲音顯明，失血家，肺金陰虛，為火所克，肺竅不通，鼻塞聲閉，若系外感閉其氣者，宜小柴胡湯，加杏仁桔梗荊芥薄荷治之，若是肺中實(shí)熱，壅遏其竅，而聲音閉者，人參瀉肺湯治之，又有津液干枯，肺痿葉焦，聲音嘶小者，乃失血之虛弱證，人參清肺湯，清燥救肺湯治之，常用白密川貝母人參胡桃白合蒸服，又有癆蟲(chóng)，居于肺間，嚙壞肺臟，金蝕不嗚，喉中癢欬喘熱難已，此為癆瘵難治之證，宜百部人參明雄獺瓜白芨百合蠶砂麝香桔梗甘草獺肝鰻魚(yú)骨治之，又凡癆瘵，而咽喉破爛者，均在不治，總宜上方外，用珍珠人參半黃明雄吹之。
夫聲音者，氣所從出也，氣根于腎，故聲音之出，實(shí)由腎生，氣不歸元，則欬愈甚，氣愈乏，而聲愈干，宜以都?xì)馔柚髦�，加人參沉香訶子，腎氣丸亦治之。
血家腹痛，多是瘀血，另詳瘀血門(mén)，然亦有氣痛者，以失血之人，氣先不和，是以血不平而吐，但血家氣痛，與雜病氣痛有別，雜病氣痛，則痛之甚，血家氣痛，不甚，但覺(jué)胸腹之中，不得和暢，有郁滯結(jié)聚之形，宜逍遙散，加姜黃香附子檳榔天臺(tái)烏藥治之，再參瘀血痞滿門(mén)更詳。
身體不仁，四肢疼痛，今名痛風(fēng)，古曰痹證，虛人感受外風(fēng)，客于脈分，則為血痹，仲景用黃耆五物湯，以桂枝入血分，行風(fēng)最效，失血家血脈既虛，往往感受外風(fēng)，發(fā)為痹痛，或游走不定，或滯著一處，宜黃耆五物湯，重加當(dāng)歸丹皮紅花，如血虛火旺之人，風(fēng)中兼火，外見(jiàn)痹證，內(nèi)見(jiàn)便短脈數(shù)口渴等證，則不宜桂枝之辛溫，宜四物湯加防風(fēng)柴胡黃芩丹皮血通秦艽續(xù)斷羚羊角桑寄生玉竹麥冬治之，血虛生風(fēng)，往往而然，當(dāng)歸紅花荊芥，酒水煎服，瘀血竄走四肢，亦發(fā)疼痛，證似血痹，惟瘀血之痛，多如錐刺，脈不浮不拘急，此略不同，另詳瘀血門(mén)。
又有周痹腳氣，痰濕走注者，皆系雜證，此不具論。
痿者，足癈不能行之謂，分五痿治之，心氣熱則痿，筋縱而不任地，天王補(bǔ)心丹，加丹皮治之，肝氣熱為筋痿，則筋急而攣，四物湯加羚羊角續(xù)斷山茱萸黃柏地骨皮治之，脾氣熱為肉痿，胃干而渴，肌肉不仁，四物湯加人參山藥黃芩黃柏澤瀉云苓治之，腎氣熱則骨痿腰脊不舉，地黃湯，及大補(bǔ)陰丸治之，肺氣熱則津痿，不能歡溉于足，疲乏不行，清燥救肺湯治之，以上治法，雖分五臟，而總系陰虛熱灼，筋骨不用之所致，欲熱之退，莫如滋陰，欲陰之生，莫如獨(dú)取陽(yáng)明，陽(yáng)明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)，陽(yáng)明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也，宜瓊玉膏，加玉竹煆石膏石斛花粉珍珠竹茹治之，玉女煎，加犀角亦治之，然痿癈之原，雖在于胃，而其病之發(fā)見(jiàn)，則在于筋骨，凡虎骨龜版鹿筋豬脊髓牛骨髓狗脊骨碎補(bǔ)生膝苡仁枸杞子兔絲子續(xù)斷，皆可加入，以為響導(dǎo)。痿證與腳氣有異，切不可誤用風(fēng)藥。
世謂上吐血，下遺精，其病不治，謂其上逆下竭，立見(jiàn)消耗也，然病此者，但未沉久，猶可圖治，蓋遺精失血，雖是兩病，其實(shí)一而已矣，精者腎中陽(yáng)氣所化，乃天一所生之癸水也，女子十四，則癸水至于胞中，而沖任兩脈，即通，將心火所化之血，轉(zhuǎn)輸入胞，與癸水交合，水從血化，是為月信，男子十六，則癸水亦至于胞中，而沖任兩脈，亦輸血入胞，與癸水合，血從水化，是謂之精，胞者精之舍，即血之室也，吐者，是胞中血分之病，遺精者，是胞中水分之病，血與水，上下內(nèi)外，皆相濟(jì)而行，吾已言之屢矣，故病血者，未嘗不病水，病水者，亦未嘗不病血也，是以吐血，多兼痰飲，血亦變水腫，淋秘亦有下鮮血者，以血與水原相倚伏耳，精者水之所化，遺精者，水病也，而又吐衄，是血亦病也，先吐血而后遺精，是血病，累及于水，先遺精而后吐血，是水病累及于血，治法無(wú)論先后，總以治肝為主，胞宮乃肝之所司，精與血，皆藏于此，治血者必治胞，治精者亦必治胞，胞為肝所司，故皆以治肝為主，肝寄相火，氣主疏泄，火熾氣盛，則上吐血而下遺精，地骨皮散，加柴胡胡黃連知母黃柏牡蠣龍骨茯苓蒲黃血余治之，丹梔逍逍散，加阿膠龍骨牡蠣薄黃以平之，吐血甚而遺精輕者，以治吐血為主，生地黃散，加金櫻子牡蠣治之，遺精甚而吐血輕者，以遺精為主，地黃湯，加血余龍骨牡蠣治之。
仲景治遺精，有用天雄附子法，腎氣不納，心火不下交于腎，有用肉桂法，皆陽(yáng)虛之證也，若失血家，則多是火遺，即心腎不交，亦是水不濟(jì)火，其為夢(mèng)遺，十之八九，蓋肝經(jīng)火旺，則魂不內(nèi)守，恍惚有見(jiàn)，亦有無(wú)夢(mèng)而遺，仍屬相火之甚者，火甚則神不清，是以昏沉迷悶，不覺(jué)精之走失，比較有夢(mèng)而遺者，其火更甚，毋得誤認(rèn)為陽(yáng)虛之證也，大補(bǔ)陰丸，加生棗仁牡蠣龍骨茯神治之，若氣不攝精者，其人必見(jiàn)虛寒之狀，不徒以有夢(mèng)無(wú)為別也。
淋者小便短數(shù)，淋瀝不通之謂也，單病此者，自有諸書(shū)可考，血家病此，特其兼見(jiàn)者耳，然二便為消息之門(mén)戶，若一閉塞，則上中焦不得消息，故傷寒論，有言急下者，有言當(dāng)利其小便者，有言有小便則生，無(wú)小便死者，無(wú)一不吃緊于此，此水病也，水與血相為倚伏，吾己言之屢屢，單病血，不病水者易愈，以水調(diào)，則其血雖病，猶有水以濡之也，若病血，而又累及于水，則上而喘欬，外而腫熱，下而淋濁，均不能免，水病則無(wú)以濡血，而血證亦因以難愈矣，吾于尿血腫欬諸條，己詳言之，可以參看。
血家病淋，多是肺痿，肺主制節(jié)，下調(diào)水道，肺則津液不流，氣不得下，而制節(jié)不達(dá)于洲都，是以小便不利，宜生地百合天花粉知母杏仁桑白皮滑石桔梗豬苓阿膠甘草梢治之。
血家血虛火旺，心遺熱于小腸，不能泌別清濁，則小便赤短淋瀝，導(dǎo)赤飲，加炒梔子車(chē)前子黃連白芍燈芯。
脾土不化，亦能壅濕，使小水不利，五苓散治之，濕中挾熱者，去桂尖，加茵陳萵防已黃柏炒梔子。
前陰屬肝，肝火怒動(dòng)，莖中不利，甚則割痛，或兼血淋，宜龍膽瀉肝湯，加肉蓯蓉，或地黃湯，加肉蓯蓉黃柏車(chē)前子治之，若血淋，則加地榆蒲黃。
腎為水臟，膀胱為水府，腎中陰虛，水源枯竭，則小便不化，知柏地黃湯，少加肉桂以反佐之，若是陽(yáng)虛不能化者，金匱腎氣丸治之。
以上分別臟腑施治，即三焦為決瀆之義也，陳脩園用五淋散，統(tǒng)治三焦，吾謂不如分別中下，而又各區(qū)臟腑以施治，尤為精細(xì)。
濁者小水不清，或曰或黃，或青或赤，此如暑天，洪水泥潦之類，乃濕熱為之也，濕甚用胃苓湯，加黃芩黃連黃柏白術(shù)治之，熱甚用茵陳蒿梔子黃柏秦皮木通車(chē)前子防已甘草梢治之。
又有敗精為濁者，或由思yin不逐，或由yin而精停，宜萆薢分清飲，加鹿角屑桑螵蛸白芍肉蓯蓉治之。
又有中氣虛弱，小便滴在地上，即變色者，宜六君子歸脾湯治之。
二便皆脾胃之出路，小便是清道屬氣，大腸是濁道屬血，失血家，血虛便燥，尤其應(yīng)得，四得湯加麻仁主之，血燥者加桃仁川軍，氣燥者加杏仁枳殼，風(fēng)燥者加皂角白芷防風(fēng)，火燥者宜加枳殼厚樸大黃芒硝。
大腸乃胃之關(guān)門(mén)，胃為燥土，若胃有燥尿而不下者，其責(zé)不在大腸，而在胃，其證口渴，手足潮熱，或發(fā)譫語(yǔ)，三一承氣湯下之，或四物湯，加麻仁枳殼厚樸大黃以滋降之。
又小便數(shù)而不禁，大便反閉者，名為脾約，謂脾津下泄，無(wú)以潤(rùn)腸故也，仲景用脾約丸治之，丹溪謂宜清肺燥，肺清則小水有制，而脾得灌溉，宜用清燥救肺湯治之。
腎開(kāi)竅于二陰，腎虛陰不足，無(wú)以潤(rùn)腸者，宜左歸飲，加黑芝麻肉蓯蓉治之。
肺與大腸相表里，肺遺熱于大腸，則便結(jié)，肺津不潤(rùn)則便結(jié)，肺氣不降則便結(jié)，肺遺熱者，人參瀉肺湯治之，肺津不潤(rùn)者，清燥救肺湯治之，肺氣不降者，清燥救肺湯，合四磨湯，再重加杏仁，或少加葶藶子治之，與便血條，合看自明。
此外又有瘀血閉結(jié)之證，或失血之后，血積未去，或跌打損傷，內(nèi)有瘀血，停積不行，大便閉結(jié)，或時(shí)通利，仍不多下，所下之糞，又帶黑色，腹中時(shí)時(shí)刺痛，口渴發(fā)熱，脈帶澀象，宜用桃仁承氣湯治之，或失笑散，加杏仁桃仁常歸白芍。
失血虛癆，最忌泄瀉，以脾胃敗壞，不能任藥，且少納殼，胃氣將絕故也，雜病泄瀉，用參術(shù)姜苓，應(yīng)手取效，此則姜術(shù)補(bǔ)胃，轉(zhuǎn)傷其陰，下咽之后，立見(jiàn)喘熱，竟成枯骨矣，然使用滋陰之藥，則脾已瀉泄，益陰則愈動(dòng)其瀉，勢(shì)必土崩不救矣，病至此者，吾莫如之何也已，擬用黃土湯，作調(diào)停之計(jì)，效否不敢必也。
以上所論，乃虛極胃將絕之瀉也，如非胃氣將絕之瀉，便當(dāng)按證治之，毋得語(yǔ)斷其死，以恐駭病人。
濕瀉者如水傾上，腸鳴身重，其腹不痛，胃苓湯主之。 風(fēng)泄者，大便不聚，或帶清血，八珍湯，加粉葛丹皮防風(fēng)白芷。
寒泄者，腹中切痛，雷鳴鴨溏，下利清白色，附子理中湯主之，六君子湯，加姜附亦治之。
暑泄者，煩渴尿赤，暴瀉如水，越鞠丸，加竹茹粉葛根連翹車(chē)前子牛蒡子白芍黃連扁豆枳殼厚樸生姜藿香。
飧泄者，米殼不化，香砂六君子治之，此與暴注完谷，為肺氣迫下者不同，暴注則水與殼，食入即下為熱迫，三一承氣湯。
食積泄者，瀉后痛減，臭如抱壞雞子，噫氣作酸，失血虛人，停食作瀉者尤多，宜逍遙散，或小柴胡湯，加山查神曲麥芽萊菔子治之，越鞠丸，平胃散皆治之。
又有泄血泄痢者，另詳便血門(mén)。又有腎泄，五更作泄，一名晨泄，乃色欲過(guò)度，足冷氣虛所致，宜四君子湯，加熟地黃枸杞子兔絲子巴戟天杜仲破故紙肉豆蔻五味子山茱萸治之，豬腎一枚，加故紙小茴香青鹽燒服亦可。
水谷入胃，其濁者為渣滓，下山幽門(mén)，達(dá)大小腸，而為糞，以出于谷道，其清者，倏然而化，依脾氣而上升于肺，其至清而至精者，由肺而灌溉乎四體，為汗液津唾，助血脈，益氣力，為生生不息之運(yùn)用也，其清中之濁者，下入膀胱而為溺，此虞天民醫(yī)學(xué)正傳所論，其言水谷消化之道甚明，故全錄之，凡食不化者，責(zé)之于脾，六君子湯主之，水不化者，責(zé)之于肺，二陳湯，加防已桑皮桔梗木通治之，消渴者肺火也，甘露飲加花粉治之，消谷者胃火也，白虎湯，加黃連人參枳殼厚樸生地黃治之，飲一溲二，為下消，腎虛也，腎氣丸主之，食入即吐，為火逆，瀉心湯加生姜竹瀝治之，但用水嗽口，而不欲飲者，多是經(jīng)脈中有瘀血，宜四物湯，加紅花血通干漆冰片蔥白桃仁治之，食入良久，翻胃吐出，或不化而疏泄者，為脾不磨食，六君子湯，加肉豆蔻破故紙吳茱萸五味子治之。
夫人之所以能化食思食者，全賴胃中之津液，吾于總論已詳言之，有津液則能化良，能納食，無(wú)津液則食停不化，觀停食病，食入反吐，糞如羊尿可知，無(wú)津液則食不能化之故矣，觀噤口痢，咽干津竭，食不得下，可知無(wú)津液，則食不能納之故矣，痢證噤口者，另詳便血門(mén)，膈食不化，以及血虛津枯，不思飲食者，宜用左歸飲，加天花粉人參玉竹黨參蓮米白芍芝麻治之。
一凡平人內(nèi)傷飲食，多是中寒洞泄，治宜理中湯，平胃散，以溫燥之，若失血之人，內(nèi)傷飲食，則反多壅實(shí)生熱之證，往往手足潮熱，口干氣逆，沖脈作欬，若用溫燥之藥，不惟飲食不化，且更加壅熱矣，用小柴胡湯，加枳殼厚樸大黃，輕則加萊菔子麥芽，越鞠丸加減亦治之。
血家最忌感冒，以陰血受傷，不可發(fā)汗故也，然血家又易感冒，以人身衛(wèi)外之氣，生于太陽(yáng)膀胱，而散布于肺，血家肺陰不足，壯火食氣，不能散達(dá)于外，故衛(wèi)氣虛索，易召外邪，偶有感冒，即為頭痛寒熱身痛等證，若照常人治法，而用麻桂羌獨(dú)，愈傷肺津，肺氣益索而不能達(dá)，不惟涸血分之陰，愈以助氣分之邪矣，治惟和解一法，為能補(bǔ)正祛邪，宜先生其津，便津足而火不食氣，則肺氣能達(dá)于皮毛，而衛(wèi)氣充矣，次宜疏理其氣，使血分和，則不留邪為患，而外邪自解矣，宜小柴胡湯，加杏仁荊芥防風(fēng)紫蘇主之，口渴加花粉，去半夏，身痛加粉葛根，內(nèi)動(dòng)痰火者，再加茯苓旋覆花，內(nèi)動(dòng)寒水者，另用蘇子降氣湯治之。
外感風(fēng)寒，客于肺中，外證已退，久欬不愈者，失血家往往有之，宜千金麥門(mén)冬湯，其麻黃搗茸，蜜炙，變峻為緩，以搜陳寒，寒客肺中，久則變而為熱，故用此，方或小柴胡加蘇子薄荷細(xì)辛，亦與麥門(mén)冬湯仿fo。
感冒甚重，傳變?yōu)闊嵴�，宜照傷寒法治之，清熱攻里，可以任量，惟失血家，不得輕用吐法，戒之。
失血之人，有狀似感冒，而實(shí)非感冒者，由于肺痿氣虛，時(shí)時(shí)灑淅惡寒，鼻寒流清涕，乃金被火克，內(nèi)壅外閉，衛(wèi)氣不布之故，只宜清養(yǎng)肺金，毋得妄用發(fā)散，以張火焰也，太平丸補(bǔ)散兼行以治之，千金麥門(mén)冬湯，小柴胡湯，皆宜小柴胡湯通上焦之津液，以調(diào)和榮衛(wèi)，尤平穩(wěn)而神奇。
痙者角弓反張，掣者手足抽扯，拘急者頭勾足局，肘膝相構(gòu)，傷寒中風(fēng)，凡遇此等，分三面治之，失血家亦宜分三面施治，而用藥略有不同，眉列如左。
角弓反張者，太陽(yáng)經(jīng)病也，無(wú)汗用葛根湯，有汗用桂枝加葛根湯，血家病此，多是血燥生風(fēng)，筋灼而攣，麻桂皆其所忌，前方不中與也，宜四物湯，加葛根防風(fēng)荊芥獨(dú)活羚羊角桑寄生續(xù)繼杏仁治之。
手足抽掣，口目斜引者，少陽(yáng)經(jīng)病也，傷寒中風(fēng)，用大秦艽湯，此方風(fēng)藥雖多，尚兼滋補(bǔ)，血家病此，亦可借用，再加阿膠羚羊角人參天花粉，以柔潤(rùn)熄風(fēng)，則與血家更宜，而前拘急屬陽(yáng)明經(jīng)，傷寒中風(fēng)，得此者，三一承氣湯治之，血家得此為陽(yáng)明津液大虛，筋為之縮，法宜大生津液，玉女煎，加天花粉玉竹葛根竹茹人參麥門(mén)冬白芍枳殼治之。
又曰，肝主筋，肝病則驚駭，筋攣，今且不必縷分，總以治肝為主，四物湯，加羚羊角酸棗仁木爪荊芥黃芩治之。此乃血家發(fā)痙之治法，非通治諸痙之法，讀者須知。
暑者，濕熱合氣之謂也，熱蒸則濕動(dòng)，濕郁則熱遏，濕熱合化，是為暑氣，月令所謂土潤(rùn)溽暑，此之謂矣，熱甚則心煩口渴，脈數(shù)溺赤，濕甚則泄痢腫滿，喘急閉悶，病狀不一，總系熱濕二氣而已，血家陰虛濕熱之邪，尤易感受，宜統(tǒng)以大清涼飲治之。濕甚者，再加防已，雖不能盡暑之治法，然本此方以推廣之，可以得變通之妙。
又有陰暑，實(shí)非暑也，乃夏月伏陰內(nèi)動(dòng)之寒癥，毋循名而失實(shí)，疫者四時(shí)不正，惡戾臭穢之氣，觸人為病，病氣又能傳染，是名曰疫，沉冬則無(wú)，夏秋常有，其氣觸人，皆從口鼻而入，內(nèi)伏臟腑之中，發(fā)作則狀熱頭痛，變虐動(dòng)痢，狂躁腫急，不一其形，雖有外證，不得發(fā)表，但解其里，則表氣自和清溫?cái)《撅嫞泳拼簏S治之，血家陰虛，疫邪易發(fā)，故并言之，另有瘟疫專書(shū)，詳明者多，宜細(xì)查閱，此第舉其大意耳。
失血家，胃氣消和，津液自生，火自降，痰自順，而病亦自愈矣，若傷飲食，則中宮壅滯，氣與火不得順利，上沖于肺，則為欬嗽，外蒸肌肉，則發(fā)熱，內(nèi)郁于心則為煩，由是血不得寧，因之復(fù)發(fā)，名為食復(fù)，宜甲已化土湯，加枳殼厚樸炒梔子麥芽為主，欬者加紫苑麥冬五味子杏仁，發(fā)熱者加石膏知毋，心煩者加黃連當(dāng)歸，腹痛者加酒大黃，已動(dòng)血者，加桃仁蘇木，或用逍逍散，照上加減法，亦調(diào)和胃氣善，方小柴胡湯亦可。
仲景治食復(fù)，言有宿食者，皆主芍藥大黃，義取二物，力能推蕩，蓋宿食不去，不獨(dú)阻新食之進(jìn)，且傷氣壅邪，轉(zhuǎn)生諸疾，故主大黃以速去之，以免傷其正氣，勝查曲之功千萬(wàn)，醫(yī)者須知此理，臨證有膽識(shí)。
夫失血之人，所以易于停食者，多是胃中有熱，貪多飲食，既食之后，脾津枯少，不能縻爛消化，是以易于停食，宜四君子湯，加黃精山藥玉竹天花粉麥芽白芍生地黃枸杞子當(dāng)歸麥冬山查萊菔汁煎服，此等治法，但讀東垣脾胃論者，斷不能知。
靜則氣平而生陰，動(dòng)則氣躁而生陽(yáng)，煩熱喘欬，隨之而作，失血病，因勞動(dòng)而復(fù)發(fā)者，十之五六，亟宜調(diào)息瞑目，以收斂浮動(dòng)之氣，使陰生陽(yáng)秘，而血乃不復(fù)動(dòng)矣，人參固本湯，加蒲黃蘇木治之，煩熱甚者，宜用地骨皮散，加炒梔子蒲黃，喘欬甚者，宜人參清肺湯治之，或三才湯，加五味子云茯苓沉香甘草，清燥救肺湯亦治之。血復(fù)止后，多飲獨(dú)參湯，熟睡以息之。
怒復(fù)者，怒氣傷肝，相火暴發(fā)，而血因奮興，當(dāng)歸蘆薈丸以瀉之，龍膽瀉肝湯以清之，丹梔逍遙散以和之，小柴胡湯，加牡蠣青皮以抑之，血潮不止者，瀉心湯，加當(dāng)歸白芍沉香香附子降真香以止之，十灰散，用香附子檳榔童便醋調(diào)服以止之，去血過(guò)多，則陰愈傷，陽(yáng)愈亢，恕氣愈不能平，宜當(dāng)歸人參沉香香附子生地黃五味子，以大補(bǔ)之，少與之食，以消息之。
總之，失血之人，戒勞更能戒怒，醫(yī)學(xué)考辨，有戒怒詩(shī)云，病家誤，戒忿怒，忿怒無(wú)非些小故，血隨氣上不循經(jīng)，猶如輕車(chē)就熟路，吾臨血證多矣，每有十劑之功，敗于一怒，病家自誤，醫(yī)士徒勞，堪發(fā)一嘆。
時(shí)復(fù)者，謂血家春夏得病，至次年春夏復(fù)發(fā)，秋冬得病，至次年秋冬，其病復(fù)發(fā)，值其時(shí)而仍病，故曰時(shí)復(fù)，夫人身五臟六腑，與天之氣運(yùn)，呼極相通，原是一體，故天之陰陽(yáng)，能媾人之疾病，其實(shí)非天病人也，乃人身氣血，先有偏盛故感天氣之偏盛，而病逐作焉。
血家病得于春者，乃肝經(jīng)血虛火旺，春木之氣，內(nèi)通于肝，肝經(jīng)感木氣，而風(fēng)動(dòng)火發(fā)，故值春時(shí)，舊病復(fù)作，其已發(fā)吐血者，宜地骨皮散，加蒲黃黃芩龍膽草杏仁紫胡荊芥，醋炒大黃治之，尚未發(fā)作者，須服五味逍遙散，加牡蠣阿膠龍骨香附子五味子，或用左歸飲，加阿膠龜版牡蠣五味子，以滋養(yǎng)之，使肝腎陰足，則火伏而不動(dòng)矣，凡冬日春時(shí)，得血病者，均宜用此法，以養(yǎng)肝腎，使陽(yáng)氣封謐而不泄，斯病不發(fā)矣，又凡肝經(jīng)火動(dòng)者，必先有熱蒸口苦，魂夢(mèng)不寧諸證，柴胡清骨散亦治之。
失血之病，得于夏者，乃心經(jīng)火旺，次逄夏月復(fù)發(fā)，宜瀉心湯，加丹皮蒲黃生地黃木通甘草梢降香牛膝，其未發(fā)時(shí)，若見(jiàn)煩熱，即宜預(yù)服生地黃散，以遏止之，或天王補(bǔ)心丹以養(yǎng)之，又接夏月暑盛，病多發(fā)于陽(yáng)明，以陽(yáng)明主燥熱，暑熱相合，故多屬陽(yáng)明，病在陽(yáng)明者，口渴身熱，煩燥便閉，惡聞人聲，脈勢(shì)洪大，以此為辨，其吐出之血，亦必甚多，宜犀角地黃湯，加葛根金銀花知母蒲黃大黃枳殼，若尚未動(dòng)血，初覺(jué)發(fā)熱口渴者，玉女煎，加蟬蛻秦皮茵陳枳殼，或先服甘露飲，以養(yǎng)胃陰，免動(dòng)燥氣。
秋乃金令，肺氣主之，凡失血家，至秋時(shí)皮毛收斂，未能秘密，往往外合風(fēng)氣，內(nèi)壅熱邪，發(fā)欬動(dòng)血，尤為容易，病家醫(yī)家，皆須善為調(diào)理，庶可補(bǔ)天再造也，若是秋時(shí)得病，是病本得于肺，次逢秋月，本臟不潤(rùn)，復(fù)發(fā)痿燥，而欬血者，清燥救肺湯，加生地蒲黃治之，人參清肺湯，加紫苑當(dāng)歸蒲黃亦可，葛可久太平丸，既滋肺陰，兼清風(fēng)痰，尤治肺良方，若肺氣郁而不布，衛(wèi)陽(yáng)不外達(dá)，津液不下降，皮毛灑淅，寒熱作欬者，宜小柴胡，加荊芥防風(fēng)桔梗杏仁蒲黃蘇木瓜蔞根麥冬桑皮全皮枇杷葉治之，風(fēng)寒客于肺中，久欬不止者，宜千金麥門(mén)冬湯，其麻黃搗茸炙過(guò)，以搜陳寒，或重用太平丸，重加薄荷，亦和散之法。冬令屬水，腎氣主之，此時(shí)陰氣堅(jiān)凝，則陽(yáng)氣潛藏，龍雷不作，若陰氣不足，則陽(yáng)氣不潛，況此時(shí)陽(yáng)氣皆入于內(nèi)，人身陰虛者，既多內(nèi)熱，加以陽(yáng)氣入內(nèi)，兩熱相合，致失冬令寒熱之象，此與冬行夏令無(wú)異，是以火迫血?jiǎng)樱鴱?fù)發(fā)也，治法，宜滋腎陰，泄內(nèi)熱，使其陰凝陽(yáng)秘，復(fù)成為大冬之令，斯病愈矣。已動(dòng)血者，玉女煎，加蒲黃丹皮蘇木，繼服大補(bǔ)陰丸，六味丸，以收功，乘其未發(fā)，先用麥味地黃湯滋之�；鹬徊兀缛谎�，臘月鳴雷，潛納陽(yáng)氣，皆可加龍骨牡蠣，吾于沖脈言之甚詳，須參看。
凡物有根者，逢時(shí)必發(fā)，失血何根，瘀血即其根也，故凡復(fù)發(fā)者，其中多伏瘀血，以及遇節(jié)氣，遇陰雨，而即蒸熱發(fā)動(dòng)者，均是瘀血為病，宜血府逐瘀湯，加干漆桃奴治之，或用仲景大黃□蟲(chóng)丸，少少與之，此理須知，方不為血證所瞞。
血之運(yùn)行，聽(tīng)命于氣，氣乃先天腎水之中，一點(diǎn)生陽(yáng)，靜而復(fù)動(dòng)，化生精血，若以房勞，傷其精血，則水虛而火發(fā)，氣動(dòng)而血升，烏有病之不發(fā)乎，宜都?xì)馔�，加麥冬�?a class="channel_keylink" href="http://bhskgw.cn/pharm/2009/20090113051353_91001.shtml" target="_blank">鹿膠治之，火盛者，大補(bǔ)陰丸，加鹿膠桑螵蛸治之，或加味虎潛丸，脾腎兼治，或三才湯，加桑螵蛸秋石海粉黃柏紫梢花治之，失血之人，以養(yǎng)息為第一，若不忌房勞，是自促命期，于醫(yī)何咎。
附抱兒癆論世謂婦人有胎，復(fù)得欬嗽發(fā)熱骨蒸，或吐血，或夢(mèng)交，名為抱兒癆，其胎不能孕滿十月，或七八月，或五六月，胎便萎墮，兒不長(zhǎng)成，其每坐產(chǎn)之后，不得滿月，定然廢命，古書(shū)不見(jiàn)名論，俗醫(yī)又無(wú)治法，世皆以死證目之，而死者果相接踵，良可哀也，夫婦人懷孕，其氣血既結(jié)養(yǎng)胞胎，又加以病，再耗其氣血，一身之氣血無(wú)多，那堪兩件消耗，是以其胎不能長(zhǎng)養(yǎng)，而母被胎困，又受病侵，雙斧代枯樹(shù)，不死何待，顧其受命之重，誠(chéng)如所云，而果得治法，何難起死回生哉，吾妻病此，親手調(diào)治，竟得保全，始知抱兒癆之所以不起者，失治之咎耳。夫婦人血和，然后有子，血病于是胎病，治之之法，總視其證，有時(shí)以安胎為主，胎安則母自安。有時(shí)以治病為主，病去則胎自固，據(jù)其見(jiàn)證，照病用藥，自無(wú)不愈者也。大旨此病，世皆謂為極虛之證，而不知此病，多是實(shí)邪，何以言之？蓋人身除腸胃中，皆不可有物塞礙，是以針砭刺穴，停住片時(shí)，即能堵塞其氣，況胎乃頑然一大物，塞于下部，則氣實(shí)而喘，氣逆而嘔，氣盛而為火，皆以其壅塞故也。夫人之懷孕，不啻藏珍，而胎之病人，有如積塊，是以懷孕之脈，沉分摶指，亦與下焦積塊之脈相似，第積塊攻而通之，則實(shí)邪去而人安，胎則無(wú)攻通之法，是以不便施治，然有逆實(shí)之證，亦須消息，以甫兼攻，斯不至留病為患，蓋必?cái)[脫一切拘禁，而后可救，皆不能救之死證，內(nèi)經(jīng)云，有故無(wú)殞也，則知不拘禁例，一意治病，為安胎最上之法。故抱兒癆，吐血逆滿，不須顧胎，直宜涼血泄瘀，丹皮桃仁，所以不忌，瘀血既去，則不壅熱，去舊生新，胎反得新血之養(yǎng)，若氣逆火甚，非尋常杏仁枳殼枯芩等藥所能治者，酒炒大黃，亦間可用。又凡此病，皆胎氣壅于下部，反而上薰，肺金直當(dāng)其氣，故治抱兒癆，以保養(yǎng)肺金，為第一要法，清燥救肺湯，紫苑散主之，痰凝氣阻，欬逆不休者，豁痰丸治之；水飲沖肺，肺脹欬嗽，不得臥息者，葶藶大棗瀉肺湯主之；桔梗寧肺湯，補(bǔ)瀉兼行；保和湯，多補(bǔ)少瀉，皆宜酌用。此病發(fā)于胞中，其本在下，清理肺金，不過(guò)治標(biāo)之法耳，然胎在下部，既不能攻治其本，則不得不重治其標(biāo)，保助肺金，以敵病氣，雖病氣上薰，亦無(wú)礙也。且肺為華蓋，位雖居上，而通調(diào)水道，下輸膀胱，又主制節(jié)，下達(dá)大腸，肺調(diào)則大腸不滯，氣得從大腸而泄，則胎雖阻之，而上薰之勢(shì)，亦稍殺矣。肺調(diào)則小水通利，氣得從小水而泄，則胞中之氣，亦得從小水泄下。蓋膀胱者，胞之室，膀胱暢，則胞氣可借之得舒，而上薰之勢(shì)，亦少殺矣，若大便燥結(jié)者，急宜用清燥救腸湯，加火麻仁白芍肉蓯蓉枳殼厚樸當(dāng)歸治之，若小便不利者，急宜用清燥救肺湯，加草稍生地木通防己知母桑皮治之。且小便出膀胱，屬太陽(yáng)經(jīng)，主皮毛，大便出大腸，屬陽(yáng)明經(jīng)，主肌肉，二經(jīng)調(diào)達(dá)，則肌肉皮毛之氣，皆清理而不滯，自不發(fā)寒蒸熱矣，第皮毛肌肉之屬氣分者，既可以免，而腠理之熱，屬血分者，并不關(guān)于二經(jīng)，人身腠理之氣，乃三焦所司，三焦屬相火，內(nèi)寄于肝膽，而下藏于胞室，今胞室既為胎所站，則相火上壅而為嘔吐，失血者往往而然，相火之氣，循經(jīng)外達(dá)，壅于腠理，則生寒熱，甚則骨蒸。推原其故，以胞室為胎所站，相火不得任意游行，是以壅遏，此時(shí)不能奪去其胎，只得清泄胞中之氣，使相火有所泄，斯不與大壅耳，宜四物湯，加黃柏知母赤茯苓澤瀉山萸肉甘草稍肉蓯蓉，此是治胞室，以滋相火之本也，外用小柴胡湯，以和其腠理，蒸熱之甚者，可用清骨散以瀉之，此是治少陽(yáng)，以清相火之標(biāo)也。是時(shí)胞宮不便重治，只合多清少陽(yáng)，以重治其標(biāo)，即不全愈，而亦殺其病氣矣，如欲胞室腠理，面面兼治，則宜四物湯，合柴胡清骨散治之，夫抱兒癆之病，根雖在胞，而其受病，則在于肺，惟其肺金津虛，無(wú)以轉(zhuǎn)輸于下，是以胞中之水，皆得泛上，而為病，無(wú)論欬熱諸證，總宜大滋其肺，使肺津得調(diào)，肺氣得降，則胞中之水火，雖欲上逆，而亦不為害，救肺湯，紫苑散，太平丸，保和湯，人參清肺湯，阿膠瀉白散，可常服之，第胞宮之水火上逆，則病見(jiàn)肺，而水火之實(shí)，又實(shí)根于腎中，胞宮之相火，腎中之陽(yáng)也，胞宮之水陰，天癸之水也，須極力滋補(bǔ)其腎，使水化則不為痰，陰足則不動(dòng)火，此為正本清源之治，腎中陰虛，而火動(dòng)者，則水結(jié)為痰，為欬為腫，為淋閉骨蒸，地黃湯，加杏仁五味子麥冬桑皮黃柏知母以清之，腎中陽(yáng)虛不化水者，則水停為飲，為欬為腫，為淋閉，清谷不化，宜地黃湯，加故紙，杜仲艾葉附片臺(tái)烏藥沉香木通以溫其陽(yáng)。若腎中痰火上逆之至，喘欬不止，胎亦上逼，照上用六味地黃湯，加龍骨牡蠣鐘乳石牛膝半夏五味子麥門(mén)冬川貝母治之。此墜降之藥，各書(shū)俱云墜胎，然無(wú)病之胎，固忌此等，今既有腎氣逆上之病，高者抑之，有病受墜，而下之，乃適當(dāng)其胎之正位，胎反其位，而下上逼，何墮之有，至于氣逆之極，發(fā)動(dòng)吐血，嘔欬呃噦，諸般上逆之證，宜降氣者，枳殼厚樸葶藶子檳榔，任量而施，宜降火者，酒大黃胡黃連知母黃柏龍膽草，隨宜取用，亦所不妨，況乎胎中吐血，多因素有瘀血阻滯，胎氣兩不相容，是以動(dòng)血，欲去瘀血，凡桃仁丹皮五靈脂紅花延胡索等，皆宜用之，若徒守拘禁，與養(yǎng)癰成患無(wú)異，醫(yī)者果能破除俗見(jiàn)，而參透其所以然，于治抱兒癆，何難起死回生哉。
又曰，用藥雖不必徒守拘禁，然亦須審病，中病而止，忽毫無(wú)顧忌，而不知輕重也，慎之。
產(chǎn)母之所以系胎者，帶脈也，帶脈解則胎墜矣，若見(jiàn)腰痛之證，則早用當(dāng)歸
白術(shù)熟地淮山藥杜仲故紙山萸肉龜膠黃柏黃知母免絲子甘枸杞續(xù)斷云茯苓治之，其余帶脈治法，詳經(jīng)血產(chǎn)血門(mén)，產(chǎn)母既病抱兒癆，困憊之極，胎不能保，則亦無(wú)須存胎，但以安保產(chǎn)母為急，歸芎湯，加人參糯米苧根阿膠，聽(tīng)其安可也，墮亦可也，胎既下后，但照正產(chǎn)，按法治之，去瘀生新，自無(wú)不愈。
再按抱兒癆，產(chǎn)前己大虛耗，一旦產(chǎn)后，必見(jiàn)危險(xiǎn)之證，較之尋常正產(chǎn)，更宜預(yù)防，一汗出不止，獨(dú)參湯救之，浮熱脈大者，加附子，以引陽(yáng)入陰，此雖胎前常病，火燥，而至是陽(yáng)氣欲脫，不得仍照火燥治法。四物湯，加炮姜，亦是從陰引陽(yáng)之法，皆可審用，一喘促為氣脫之候，參附湯，加五味沉香治之，一血崩為血脫之候，歸脾湯，加血余灰棕灰海螵蛸魚(yú)膠治之，亦有怒動(dòng)肝火，而血崩者，歸脾湯，加柴胡梔子治之。此三危證，正產(chǎn)有之，病抱兒癆者，在所必有，醫(yī)家病家，皆宜預(yù)防。
夫胎前屬實(shí)熱，產(chǎn)后屬虛寒，平人大扺然也，至于病抱兒癆者，胎前之病，無(wú)一非熱，至于產(chǎn)后，則不盡虛寒，蓋胎前已病陰虛，而產(chǎn)后去血過(guò)多，其陰愈虛，發(fā)熱發(fā)欬，尤屬痿燥之極，若徒守產(chǎn)后宜溫補(bǔ)之說(shuō)，鮮不促命，宜左歸飲，加阿膠天花粉百部人參麥門(mén)冬玉竹五味子治之，骨蒸欬逆者，團(tuán)魚(yú)丸治之，陰虛火動(dòng)，挾水飲而上干者，四物湯，合二陳湯，再加迤胡黃芩姜汁竹瀝竺黃膽南星金箔牛黃治之，其余雜證，均照產(chǎn)科治法，自無(wú)不愈，茲所論者，乃抱兒癆，產(chǎn)后之治法，與正產(chǎn)略異，然亦第舉其端，尚待醫(yī)土擴(kuò)而充之。
一凡治抱兒癆，必先熟吾書(shū)中，經(jīng)血胎血產(chǎn)血諸門(mén)，而于各女科，又參酌，庶克有濟(jì)。
一凡抱兒癆，須在初病時(shí)，即行調(diào)治，治或未愈，而用藥不錯(cuò)，庶幾產(chǎn)后可以治愈，如不知治法，則產(chǎn)后必亡，醫(yī)家病瘃，兩宜慎之。
以上所論抱兒癆治法，已具大略，而內(nèi)中又或力外感，則雖照血家感冒之法，加減治之，或加內(nèi)傷，則雖照血證飲食諸法，加減治之，或添怒氣而病增，則宜照怒復(fù)條內(nèi)，所用諸藥治之，或加房勞而病劇，則宜照房勞復(fù)條內(nèi)，所用諸藥治之，法外有法，難以筆傳。
血證論卷六終
